干巴，台下族中年轻子弟们听得昏昏欲睡。
轮到答疑时，一个半大孩子怯生生地问：“族长爷爷，孟子说‘民为贵，社稷次之，君为轻’，可是……可是为啥咱们见了县尊老爷还是要跪拜呢？”
这问题简单，却触及了理想与现实的矛盾。
林富贵一时语塞，习惯性地用“此乃礼制纲常，小孩子莫要多问”搪塞过去。
那孩子似懂非懂，却不敢再问。
这时，角落里的林闲缓缓开口，声音不高，却清晰地传入每个人耳中：“这个问题，问得好！”
瞬间，所有人的目光都聚焦在他身上。
林闲微微一笑，不急不缓道：“孟子所言，是治国之理想如星空，高远指引方向。而跪拜县尊是现实之规矩，如路条保证秩序不乱。”
他顿了顿，用更浅显的比喻：“好比一家之中，父母慈爱子女（民贵），但子女也须敬重父母（跪拜官长），二者并行不悖。关键不在于是否跪拜，而在于为官者是否真能做到视民如亲，父母官是否名副其实。若官者贪虐，跪拜便是屈辱；若官者贤明，跪拜便是敬重。”
他没有引经据典，却用家常道理，将“民贵君轻”与“现实礼法”的关系讲得通透明白。
这既维护了圣贤道理的尊严，又解释了现实存在的合理性。
祠堂内一片寂静！
不仅那提问的孩子恍然大悟，连许多成年族人也暗自点头，觉得这道理从未如此清晰过。
林富贵脸色更加难看。
林闲这番话看似答疑，实则无形中将他刚才的搪塞比了下去。
林耀祖见父亲受窘，忍不住带着几分挑衅问道：“三叔公高论！侄孙有一问，近日读《诗》至关关雎鸠，不知此诗除了歌颂后妃之德，于我等读书人进取功名，有何切实益处？”
此言一出，有些族人便露出看好戏的神情。
林耀祖这是故意刁难，要将林闲逼回寻章摘句的老路。
林闲抬眼看了看林耀祖，目光平静，却让林耀祖莫名感到一丝压力。
“《关雎》之益？”林闲轻轻一笑，语出惊人：“依我看，其益在于教人目标管理与流程优化。”
满堂皆愕！
《诗经》首篇，怎么跟“目标管理”扯上关系了？
只听林闲侃侃而谈：“君子见到‘窈窕淑女’，这是确立目标（目标管理）。然后寤寐求之，是主动争取（执行）。求之不得，寤寐思服，是遇到挫
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