奇、困惑、甚至隐隐的抵触，在年轻的脸庞上浮现。
郑教员转身，在黑板上写下几个触目惊心的词：“黄巢起义”、“裘甫起义”、“张献忠起义”、“太平天国（后期）”。
他的粉笔用力很重，发出刺耳的“吱嘎”声。
“史载，唐末黄巢之乱，‘俘人而食，日杀数千’， 所过之处，‘白骨露于野，千里无鸡鸣’。
其部将曾以巨舂捣磨活人，称之为‘舂磨寨’。
此等行径，骇人听闻，可谓人性沦丧，兽性大发。”
郑教员的声音冰冷，不带丝毫感情色彩，仿佛在陈述与己无关的遥远惨剧，“同期裘甫之乱，于浙东亦是烧杀抢掠，荼毒地方。
明末张献忠，入川之后，立‘七杀碑’，‘天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀！’ 其屠戮之惨，致使蜀地人口十不存一，有‘湖广填四川’之移民后续。
乃至近世洪杨之乱（太平天国），前期虽有均田免赋之理想，然定都天京后，内讧不断，对所谓‘妖人’（包括大量无辜平民、士绅、僧道）之清洗亦极为残酷，苏浙皖赣繁华之地，‘白骨如山，墟里无烟’，人口损失以千万计。”
他列举着这些史书上斑斑的血迹，语气越来越沉痛，也越来越严厉：
“同学们，此等惨剧，仅仅是‘官逼民反’四字可以简单概括的吗？
仅仅是‘统治阶级压迫’就能完全解释的吗？
不！ 这其中，暴露了更深层、更令人警醒的问题——当旧有秩序崩溃，法律荡然无存，道德约束失效之时，那些被长期压迫、未曾受过良好文化教养与道德熏陶的底层民众——尤其是被煽动起来的农民——一旦挣脱束缚，其长期被压抑的欲望、对社会的仇恨、以及求生的极端本能，会如何以一种毁灭性的、反文明的、甚至反人类的方式爆发出来！”
郑教员重重敲击着黑板，眼镜片后的目光锐利如刀：
“从‘人’滑向‘野兽’，往往只有一步之遥。
这一步，便是理性、道德与法治的堤防是否牢固！
黄巢、张献忠、乃至洪杨部众中某些行为，已非简单的军事对抗或政治清算，而是人性在极端无序状态下的彻底扭曲与堕落，是对基本人伦底线、对生命本身尊严的践踏！
此等暴行，无论出于何种‘崇高’的起义初衷（如果真有的话），无论有多少‘官逼民反’的不得已，都无法掩盖其极端残暴、反人类的本质！
…。。