下’，或空谈些‘道德救国’。
他告诉我们，这‘病’是深入骨髓的，这‘吃人’的筵席，从未真正散过！
读他的书，方知何为清醒的痛苦，也方知打破这铁屋子的必要！”
“铁屋子？”
“这是鲁翁另一个比喻。
他说，假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
马文冲背诵着，眼神灼灼，“然则鲁翁自己，却选择了‘大嚷’，选择了唤醒！
哪怕只能唤醒几个！
这便是真正的勇者与启蒙者的担当！”
林怀安默然。
唤醒？
然后呢？
醒来后，面对这无窗的铁屋子，面对这“吃人”的历史与现实，又该如何？
是像鲁迅那样，用笔做投枪匕首，持续地“呐喊”与“彷徨”中的抗争？
还是像那本小册子所言，需要更彻底的、暴力的“打破”？
这时，前排那两个看书的同学，似乎也按捺不住交流的欲望，其中一人转过头，压低声音对马文冲道：
“墨文兄，你们也在看鲁翁？
我们刚才在看茅盾先生的《子夜》，写上海资本家的勾心斗角、工人的悲惨生活，还有革命者的活动…… 真是大开眼界！
原来小说可以这样写，直接写当下的社会矛盾！”
“《子夜》固然好，”
另一个同学插嘴，手里扬了扬一本薄得多、显然被翻烂了的小书，“但我更喜欢巴金先生的《家》。
觉慧的反抗，鸣凤的投湖…… 写旧家庭的罪恶，写青年人的苦闷与求索，更贴近我们的生活。
读的时候，简直觉得写的就是我们自己家里的事！”
“巴金确实感人，”
先前那人又道，“但要说震撼，还得是翻译小说。
我前几日偷偷看了半本高尔基的《母亲》，写一个普通工人家属如何觉醒，投身革命……
那种力量，那种理想的光芒，看得人热血沸腾！
还有雷马克的《西线无战事》，写战争的残酷荒谬，什么爱国、荣誉，在战壕的泥泞和死亡面前，全是狗屁！
这才是
…。。