殊作物种植法、驯养法），或可参详；其悖理**之俗，则需严斥，以防无知小民被其蛊惑。”
李瑾沉吟片刻，方缓缓开口：“母后，儿臣以为，闻此异俗，当有三层思虑。”
“哦？瑾儿且道来。” 武则天颇有兴趣。
“其一，知异而明同。 观彼等婚丧嫁娶、衣食住行之奇，方知我华夏礼乐文明，冠冕衣裳，伦理纲常，并非天生如此，实乃圣人数千年来化性起伪、制礼作乐之伟绩。若无圣人教化，人近禽兽，或亦不免如此。故闻夷俗之陋，正可反衬我文明之珍贵，教化之必要。”
“其二，辨俗而察情。 夷俗虽陋，然其形成，或有缘由。如那收继婚、同姓婚，或因其地广人稀，为繁育人口、保全财产之无奈之举；其生食血肉，或因天寒地冻，无火可烹；其崇拜猛兽，或因生存艰难，祈求猛兽之力或勿为所害。此非为其辩护，而是知其所以然，方能知己知彼。于我治理边疆、安抚四夷，或有用处。知其俗，方可因俗而治，渐施教化。”
“其三，有容乃大，不惊不怪。 天地之大，无奇不有。我大唐既为天朝上国，胸襟当如海纳百川。见怪诞而不必大惊失色，闻鄙陋亦无需嗤之以鼻。可命有司详加记录，编纂成册，以为《异物志》、《风俗考》之补充。一则可广见闻，使天下知寰宇之广，造化之奇；二则可资考证，辨其真伪，以实学态度待之，而非以讹传讹；三则……” 李瑾停顿了一下，目光清明，“亦可惕厉自身。 见彼等之陋，当思我华夏今日之文明昌盛，得来不易，更当谨守礼法，砥砺德行，切不可数典忘祖，沦为夷狄之讥。”
武则天听罢，微微颔首：“太子所言，甚合朕意。夷俗虽异，然我朝不必以此为怪，亦不必以此为忧。可命鸿胪寺、异域文献馆，广加采录，详为考辨，务求其实。凡有益于了解外情、安抚藩部者，录之；凡荒诞不经、徒乱人心者，辨之。可编纂《四夷风俗考》或《寰宇异闻录》，藏于秘府，或择其无害者，刊行于世，以增广见闻。”
她语气转厉：“然，记录可广，流布需慎。 凡涉及悖逆人伦、装神弄鬼、凶残暴虐之俗，民间不得随意刊印传播，以防无知小民效仿，或引起无谓恐慌。凡我大唐子民，当明华夷之辨，知礼义廉耻。夷俗可录以为鉴，然华夏礼法，方是立身立国之本，此点，务必使天下臣民皆知。”
女皇的定调，再次体现了那种开放与警惕并存的复杂心态。可以好奇，可以研究，但核心的价值观和伦理底线必须坚守。对异域风俗，采取了一种居
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