郑和舰队环球归来的消息与那幅震撼人心的《皇唐寰宇全图》，如同投入平静湖面的巨石，在永昌四十七年的大唐帝国，激起了远比“发现新大陆”更为深刻、更为持久的涟漪。如果说“新大陆”的发现是向已知世界的边缘投下了一块巨石，那么，舰队沿着一个方向航行，最终回到起点的铁一般的事实，则是对整个传统宇宙观、天下观、乃至人对于自身所处位置认知的一次根本性、颠覆性的冲击。
最初的狂欢与荣耀过后，一种更深沉、更复杂，甚至带着迷茫、困惑、怀疑，乃至恐惧的情绪，开始在朝野上下、市井之间悄然蔓延。毕竟，舰队带回来的，不仅是奇珍异宝和异国使者，更是一个与千百年传承的认知完全不同的、赤裸裸的真相。
“大地，当真是圆的？如鸡子，如蹴鞠？” 这个问题，从洛阳皇宫的朝会，到长安国子监的讲堂，从扬州港口的酒肆，到益州茶馆的闲谈，从终南山的隐士草庐，到岭南商贾的算盘旁，被无数人以无数种语气，反复提及、争论、质疑、惊叹。
朝廷的官方态度，经历了最初的震惊后，迅速变得明确而坚定。皇帝李显在郑和觐见后的第一次大朝会上，面对百官的诸多疑问，亲自定调：
“郑和等将士，奉朕旨意，远涉重洋，历时八载，九死一生，非为私利，乃为拓我大唐眼界，穷究天地之理。今其自广州出，一路向西，遍历重洋，见前所未见之陆地，遇前所未闻之生民，终能全师而返，重归故土。此非人力侥幸，实乃天道垂示！其所绘海图，所载日志，所呈物证，历历在目，不容置喙。足证先贤所谓‘地如卵黄，悬于太虚’，非虚言也！自今日始，凡我臣工，当以此新识，更易旧观。司天监、太史局，当据此修正历法、舆图；礼部、国子监，当以此新学，教化士子；天下州县，亦当晓谕百姓，知天地之真实，破愚蒙之旧见！”
皇帝的金口玉言，为“地圆说”盖上了最具权威的印玺。但这并不意味着争议的平息，恰恰相反，它点燃了更广泛、更深层次的思想辩论。因为，这不仅仅是一个地理学或天文学问题，它触及了华夏文明自“三代”以来便根深蒂固的宇宙观、哲学观乃至伦理观的核心。
朝堂之上，相对开明或深受李瑾“格物”学说影响的官员，如狄仁杰（虽已老迈，但精神尚健）、宋璟、姚崇，以及大量中青年实干派官僚，迅速接受了这一事实，并开始探讨其背后的意义以及对国家政策的深远影响。他们更关注“地圆”带来的现实变革：比如，传统的“计里画方”绘制地图方法需要根
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