李郎中从鬼门关挣扎回来，虽依旧虚弱，但性命无虞。这件事带来的影响，远超一场疾病的治愈。
林墨那碗似是而非的“青粥”，在谷中所有人——包括后来者和原著民——眼中，已与真正的仙术无异。他能召唤“法食”，能驱散“邪虫”，如今连最可怕的瘴疠之疾都能化解！
敬畏，已深深植根于每个人心中。
岩和他的族人不再仅仅是合作者，他们开始更主动地靠近林墨的营地，学习制作鱼笼，模仿着开垦小块土地，甚至将猎到的猎物，更大方地分出一部分送来。他们看林墨的眼神，已带上了对巫觋或首领般的尊崇。
林默坦然接受了这种变化。他深知，在这蒙昧的时代和环境里，神秘主义有时比纯粹的道理更能凝聚人心，更能建立权威。他不再刻意强调“符水”的虚假，反而开始有意识地塑造这种“神秘”。
他让孙老汉有意无意地透露一些“天尊启示”，比如某处溪流鱼多，某日不宜远行（实际是观察到天气可能变坏）。当这些模糊的“启示”偶尔应验时，他的形象便愈发高深莫测。
他甚至开始尝试更精细地控制那“无限白粥”的能力。他发现自己精神越集中，意念越清晰，似乎就越能影响“产出物”。他无法变出完全不同的东西，但似乎能在“白粥”的基底上，附加上极其微弱的“倾向”。
比如，他集中意念想着“饱腹”，变出的粥似乎就更粘稠顶饿；想着“恢复体力”，粥就显得更稀薄易消化（或许只是心理作用？他不确定）；而那次想着“治病”，则出现了那微弱的青色和草木清气——虽然之后再难重现，但他确信那不是幻觉。
这种能力的“可塑性”，给了他一线希望。
人口的增加带来了新的动力，也带来了新的问题。
孙老汉负责的“名册”上，陆续又增加了十几个逃难而来的人。都是听说了“野人谷有位能施符水、治病救人的仙师”而慕名找来，或是被王五偶尔出谷探听消息时顺手救回的溃散流民。
新来者带来了不同的技能：一个曾是铁匠学徒的年轻人，虽然缺乏工具，但对如何利用现有材料制造更坚固的器具很有想法；一个老农，对农时土质有着丰富的经验，对着那几块可怜的“试验田”啧啧称奇又连连摇头；甚至还有一个识文断字、却因战乱家破人亡的落魄书生，虽然肩不能扛手不能提，但至少能帮孙老汉更清晰地记录名册、物资。
林墨尽可能地人尽其才。铁匠学徒带着人尝试改进工具，甚至
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