’的影响确实深远。我年轻时，周围很多同龄人都为其‘深刻’而震撼，觉得它找到了中国落后的‘病根’。现在回头看，那不过是用一种悲情化和本质主义的叙事，将复杂的历史进程简单归因于所谓的‘文化劣根性’，既不符合史实，也消解了人的能动性和制度变革的意义。但它的那种文风和情绪，确实打动过不少人。”
另一位年轻的社会学学者补充：“更麻烦的是其变种。现在公开说‘蓝色文明优越’的人少了，但那种‘言必称希腊罗马’，对中国传统不屑一顾，或者用西方理论框架生硬套解中国现实，并认为这才是‘学术前沿’和‘普世标准’的思维，在学界仍不罕见。这其实是一种更深层的‘学术被殖民’心态。”
陈思源深有感触。他想起了在“寰宇证伪”卷中与西方学界的交锋，也想起了“文明之心”在整合全球知识时，系统性地揭示出的西方中心叙事建构过程。清理思想领域的污染，不仅是国内的需要，也是在全球范围内争夺文明话语权、确立历史解释主体性的必然要求。
回到研究院，他与团队开始着手一项新的任务：利用“文明之心”的海量数据和关联分析能力，针对几种典型的错误思潮论调，系统性地构建“反驳-立论”知识包。这些知识包并非简单的观点罗列，而是以多维证据链（文献、考古、数据、逻辑推演）和沉浸式叙事（虚拟场景、动态图表、交互问答）的形式呈现。
例如，针对“中国古代无科学/无哲学”的论调，知识包不仅列出《墨子》、《梦溪笔谈》、《天工开物》等典籍中的科学思想和实践，更通过三维复原，展示古代水利工程（如都江堰）中蕴含的系统工程学思想、天文仪器（如浑天仪）中体现的精密观测与模型构建能力，以及“格物致知”、“知行合一”等理念中包含的朴素实证主义与认识论思考。同时，将其与同时期其他文明的类似思想与实践进行客观比较，还原真实的历史坐标。
针对“中国传统伦理全是吃人礼教”的片面批判，知识包则追溯“仁、义、礼、智、信”等核心观念在历史长河中的演变与实践，展示其在维系社会秩序、培育个人品德、调节人际关系方面的积极功能，同时也客观分析其在特定历史条件下被僵化、扭曲的现象，引导受众辩证看待传统文化资源的现代转化。
这项工作繁复而细致，但意义重大。它旨在为全社会，尤其是教育系统和媒体平台，提供一套权威、生动、易于理解和使用的新时代文明素养“基础教材”和“话语工具箱”，从认知根源上净化被污染的
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