他又拿起那本《微表情与肢体语言解读》，感慨道。
“这个更是基本功。上次那位周太太，嘴上说着家庭和睦，但手指一直无意识地绞着手帕，眼神飘忽。
提到她那个女儿时，下颌线明显绷紧了……这就是心里有怨，有惧，有不甘。
光听她说‘求家和’不行，得看懂她没说出来的东西，给的建议才能搔到痒处。”
张久一边分门别类地把书摆到靠墙那排越来越丰富的书架上，一边叹气。
“师父，现在干咱们这行……呸，是从事这份‘慰藉心灵、引导向善’的事业，是越来越难了。
信息这么发达，来访者……香客们见识也广，随便上网一搜，啥都知道点皮毛。
不想着法儿学习新知识，更新‘话术库’，跟不上形势，很快就会被淘汰啊。”
杨大仙深以为然，背着手，望着窗外的山色，语气带着一种“学无止境”的唏嘘与自得。
“所以为师常说，修行不止在蒲团上，更在红尘中，在书海里。
为什么咱们‘清虚观’在这云都城能有点小小的名头？不是靠故弄玄虚，而是靠时刻‘充电’，与时俱进。
既要懂得老祖宗留下的道理和仪式感，也要明白现代人的心思和烦恼。
这样才能因人施‘法’，啊不，是因人施‘导’。”
他拿起那本《民俗符号在心理慰藉中的应用》，拍了拍。
“就像这‘放生’，它是个古老的仪式，但咱们要理解，在现代人心里，它象征的是什么？
是释放压力？是寻求心理安慰？
是表达一种‘我在做好事’的自我认同？还是仅仅需要一种形式来寄托无处安放的焦虑？
懂了这些，你建议她放生青鱼还是鲤鱼，去河边还是放生池，意义都不一样，效果……呃，给人的感觉也自然不同。”
张久佩服地点头：“师父高见！那我今晚就把这本《心理咨询师实务手册》的案例部分看了。”
“嗯，好好学。下次那位周太太若是再来，咱们的‘道行’得更深一层才行。”
杨大仙重新坐回椅子上，端起已经微凉的茶，目光又落回《现代家庭关系调解》上。
仿佛一位即将迎接疑难杂症的老医师，正在潜心钻研最新的治疗方案。
清虚观内外，香烟袅袅，经声隐隐。
科学与玄学，心理学与民俗学，在这对师徒手中，巧妙地融合成一套应
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