第四层次身心出现的愉悦感受。心中的愉悦感觉称作“喜”，身体的快乐感受称作“乐”（此时体内自身阴阳交合故生出喜乐），心与身的喜乐合称为“安”或安和（指体内阴阳和合），佛家称其谓“自在”；其喜乐感觉的持续加深称作“大安”，佛家称其为“大自在”，并把这种心身喜乐的入定状态称为“离生喜乐”与“定生喜乐”。
“虑”，也是儒家修炼的第五阶段或层次。随着心静深度的加大，而达到“心静极而炁动，炁静极而神动”的状态，出现白光笼罩自身称为“明”，即形成“静极光通达，寂照涵虚空”的情境，这种光通达的过程，儒家称之为“虑”，即“明光隆照，虑其脑海”。佛家称之为“觉”或“观”（心止觉生谓之观）。
“得”。指灵力得以开发，由此认识天地的本质（即德），获得常人没有的智慧与能量。这是儒家修身养气的最终目的，佛家称此阶段为“慧”。
仁曲顺说的多，也说的十分细心。苏子阳听的津津有味。
从仁曲顺的话里不难听出，仁曲顺现在的等级，至少在觉的状态。
如果不是这样，不可能把一些东西讲的如此透彻。
“小苏，小苏。看我给你弄了一个什么好东西。”
梦飞先生不知道从哪跑了出来，怀里抱着一个黑色的毛团。
“嗯？”梦飞先生一看仁曲顺的样子，先是一愣：“大圣人，您嘞干什么呢。”
“哈哈。跟这两个小朋友随便聊天呢。”
仁曲顺呵呵一笑，招呼梦飞先生坐下。
“什么事这么高兴。”
“给我徒弟找了个双管猎狗。”
梦飞先生把怀里的毛团塞到了苏子阳的手里。
苏子阳一看，居然是个小奶狗。而且一色纯黑，远远看去像个煤球一样。
“呀。好可爱！”
李仙子把嘤嘤嘤的小狗抱到了自己怀里。
“这个小友是你徒弟？”仁曲顺根本不知道苏子阳是什么关系，只是知道是从山上的道观里下来的。
“啊。快快，苏子阳，赶紧给大圣人磕一个，机不可失。这可是当代的大圣人。”
梦飞先生一口一个大圣人，苏子阳才知道眼前这个中年大叔，境界可能已经高到自己难以想象了。
师父说话，苏子阳是真听。站起来就磕头。
给仁曲顺吓了一大跳。
“哎，这么实在呢。别别别，别磕。”
…。。