《五运行大论篇》上，又说及了六气于人合，或及万物的生化特性与征象，这里简单说说，详情请参阅原文，为方便查阅对应，此列成表格形式作表示如下。
“东方生风，风生木，木生酸，爬生肝，肝生筋，筋生心。………南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生牌，……。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。………西方生规，操生金，金生辛，辛生脑，肺生皮毛，皮毛生肾。……。北方生寒，寒生水，水生成，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。……。”
《六微旨大论篇》：“所谓气之标，盖南面而待也。”古圣人多面南而立，则左东而右西，且多居于北半球而言。
《六微旨大论篇》：“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；
太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，
中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下中之见也，见之下气之标也。
本标不同，气应异象。”如此，如人身手之脉位，为本图，前面的天元纪三阴三阳合图为标图。然标亦本，本亦标，可相对而言。也就是说，若观天元纪三阴三阳合图，其本之下中之见者，可观对反面的右旋边位之对应而为中见。下以人身右手之经络的对应，而画三阴三阳
中见本图。若观天元纪三阴三阳合图，就是以少阳厥阴为中轴作非反面而是对面之见。
《六微旨大论篇》：“帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之：复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之气，风气承之；风位之下，金气承之；金气之下，火气承之；君火之下，阴精承之。
帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。”观此段，则知为何十二生肖，以及子午流注，如笔者所言，皆多以克入，克为顺克则有承有制。
于空间位置而言，古之乘者，为在上凌下：承者，为在下承上。笔者依上描述画“地理之应六节气位图”，如图所示。
因相火、君火，合皆为火，故若画成五行生克之如河图状，则将相火、君火合于一处即可。故“木气治之；复行一步，群火治之”，正是此理。然
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