有，大人。我们偏远，知识有限。”
官员看了她很久，然后低头在登记册上记录。离开时，他说：“文化统一是陛下的意志。旧的东西，即使无害，也可能引起……误解。最好让它们自然消失。”
门关上后，贝亚特里斯坦和马特乌斯对视，知道他们遇到了真正的威胁。这个官员不是满足于表面顺从的门多萨，是真正理解文化战争的人。
那天晚上的秘密会议气氛沉重。
“他们在寻找文化的根系，”索菲亚说，“要连根拔起。”
“我们转移文献是对的，”安东尼奥说，“但知识不止在文献中，在生活实践中。如果禁止传统疗法，禁止特定歌谣，禁止非基督教节日……那么即使文献保存下来，活的文化也会死亡。”
贝亚特里斯坦思考着。她知道安东尼奥说得对。文化是活的东西，需要实践，需要传承，需要空间呼吸。如果表面空间被完全剥夺，那么即使内心坚持，也会逐渐枯萎——尤其是对下一代，他们从未经历过文化自由的时代。
“我们需要创造隐蔽的实践空间，”她说，“更小，更秘密，但持续。比如……利用自然节律。”
她解释道：西班牙人可以管制公开节日，但无法管制月相变化、季节更替、潮汐涨落。这些自然现象可以成为秘密聚集的借口——“今晚满月，潮水适合某种捕鱼方法”；“明天春分，需要采集特定草药”；“下个月星象特殊，适合祈祷”。
“将文化实践伪装成生产活动或自然观察，”马特乌斯理解了这个想法，“就像我们把教学伪装成家务。”
“是的。而且不止在萨格里什内部，”贝亚特里斯坦说，“我们需要重新建立与外界的连接。莱拉在里斯本是一个点，但我们需要更多点。”
她提出了一个大胆的想法：利用渔民网络建立一条连接萨格里什与亚速尔群岛（尽管陷落，仍有隐秘社区）、马德拉群岛、甚至非洲海岸的秘密通道。不是大规模转移，是建立信息和小物品的流动。
“像神经系统，”索菲亚说，“分散但相连的节点。”
“正是。这样即使一个节点被破坏，整体网络还能运作。”
计划开始实施。安东尼奥联系了他的堂兄和其他可信的渔民，开始谨慎地重建曾经被西班牙破坏的沿海网络。这不是容易或安全的工作——西班牙海军巡逻频繁，告密者无处不在——但渔民的智慧和沉默传统提供了某种保护。
与此同时，在萨格里什内部，新的隐蔽
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