百姓来说是好事，对儒家就不一定了。”站在百姓的角度想完，王旭又站在儒家的角度想了一下。
乡间由土地神庇护，减少对读书人的依赖，从表面上看是造福乡里，实际上却是在动摇儒家在乡村的正统性。
古往今来，如果哪个乡村能出一位读书人，肯定是全村人翘首以盼的大事，因为只要考中了童生，就能为粮食增产，这是实打实的好处。
现在，有土地庙专美于前，出不出童生，就显得不是那么重要了。
就算出了，地位也不能与以前相比，作威作福是没可能了。
所幸，大吴王朝推行的是皇权不下乡，儒家受此影响，主要控制力也集中在府县之地。
失了农村的根基，还不至于伤筋动骨，基本上到了镇一单位，就是乡绅与士族说了算了。
“以乡村为根基，农村包围城市，避免牵动府县，触碰到儒家的敏感神经，道教这招棋下的很妙啊！”王旭冷眼旁观，看了一会翻身上马，继续向南而去。
一路上，类似这样的土地庙，他又看到了很多，这些庙宇明显都很新，显然都是最近几年才落实的。
除了土地庙以外，王旭还看到了城隍庙。
没的说，这一定是佛教的手笔。
一些和尚从庙宇中出来，拖着金钵走街串巷，向村民们宣传前世今生的概念。
前世今生的概念，在佛教中一直都有，民间也有所流传。
可是今日，城隍庙起，佛教入驻冥土，掌六道轮回，建立亡者国度，传说正一步步走进现实。
当佛教完善六道轮回，人死不再如灯灭，而是有了新的选择，佛教如何能够不兴盛。
“道教佛教...天庭地府...人间三界...哼哼，有点意思啊！”
王旭一路走一路看，看的越多，越发现世界正在变化。
以前，儒界是没有鬼的，因为六道轮回在天地间，人死后直接就被接引走了。
现在的六道轮回，渐渐归于佛教掌控，从天法地，变成了人法地，六道轮回受此影响，终于不在完美无缺，开始诞生一种本该死去，如灯灭，却待留人间的存在，这个存在被佛道称之为鬼。
鬼的出现，在民间造成了一定恐慌。
这种恐慌，恰恰又是佛道两家的机遇，先是佛教推出超度一说，接着道教又推出送葬一说。
经过佛道两家的超度，人死后不会再变成鬼，将直入轮回转世。
儒家对
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