“朱子之学，博大精深，其核心可归纳为四。”
“一曰理气论，二曰心性论，三曰格物致知，四曰伦理纲常。”
“先说，这理气论。”
陈夫子捋着胡须，缓缓道：
“朱子认为，宇宙万物，皆由理与气二者构成。”
“理者，乃事物之根本，之规律，譬如人伦之常纲，物器之本性，它无形无象，却先于气而存在，是精神之本体。”
“而气者，乃是构成万物的质料，是有形之载体。”
为了让一众蒙童理解，他举了个例子，说道：
“便譬如我等所坐之椅子。”
“在未有具体椅子之前，便已存在一个椅子之理，它规定了椅子应有之形态，功用。”
“而后，匠人取木材，依照此理，方能制作出眼前这把具体的椅子。”
“故曰：理在气先，理为本，气为末。”
大部分学子都听得似懂非懂。
只觉得高深莫测，连连点头。
廊下的王狗儿也凝神静听，这是他系统接触这个时代主流思想的机会。
接着。
陈夫子又讲解了心性论。
强调了存天理，灭人欲的修养功夫。
他讲得投入，学子们也听得认真。
然而，就在陈夫子再次强调理在气先，并试图用另一个例子巩固此观念时。
一道稚气未脱的声音，忽然响起：
“夫子！”
“恕小人冒昧！”
“关于理在气先，朱子在《朱子语类》卷九十四中曾言。”
“天下未有无理之气，亦未有无气之理，理与气，相依而立，似无绝对之先后可分。”
“夫子方才所举车轮之例，以车轮之理先于实物之轮，然，若无造车之匠人心中先有滚动前行之欲求，又如何能抽象出圆转之理？”
“或许，理与气本为一体两面，无分先后，同时并存？”
这声音不高。
但，在寂静的课堂内外，却如同惊雷般炸响！
霎时间，满堂皆寂！
所有学子，包括正准备打瞌睡的张文渊，都猛地转过头，难以置信地望向廊下那个垂手而立的小小身影。
王狗儿！
陈夫子激昂的讲解，也戛然而止。
握着书卷的手僵在半空，脸上那沉浸于传授大道的肃穆表情，瞬间凝固，
…。。