朱由校如此感叹后，便将袁可立、徐光启、毕自严三名辅政大臣召到了御前，且让这些人看了冯铨给努尔哈赤的言论。
“按照冯铨的说法，大明权贵士绅大多并不乐意使大明庶民皆富，盖因这天下若无冻死之饿殍，则朱门之酒肉也会变得不香，对此言论，诸卿以为如何？”
朱由校也就在此时询问起来。
袁可立直截了当地回道：“真是枉读了圣贤书！身为士大夫，若只为自己之享乐，那读书又有何益，还不如不读书！”
“若人人能锦衣玉食，那锦衣玉食就无甚稀奇，难因此比出富贵，若人人出门皆可香车宝马，那香车宝马也无甚稀奇，也难因此比出富贵，但这不代表，富贵者就因此可以不让贫穷者致富，进而宁肯让吃不完的粮食和肉烂掉，也不肯卖于穷人，如此无疑是在暴殄天物，上干天和，下违人德。”
“如今因天下庶民增收，商业之繁荣远甚于前，权贵士绅，凡经商者皆赚利不少，比昔日更富，若因此还不知足，只想让自己更富裕，而不想让百姓也跟着更富裕，那不但是自私自利，也是很短见的，若百姓不跟着富裕，其财富从何处增长？”
“因而，陛下，以臣之见，这冯铨所言并不意味着我大明如今所行之政而悖逆天下人心，但凡有见识者，便知道如今的大明，是需要子民更加富足、生活更加优渥，才能使朝廷之官办产业有更多收入，才能使天下商业更加繁荣的，若只是因为不能接受与庶民一样，那只能说明此人愚昧自私，如元辅所言，枉读了圣贤书！”
徐光启跟着说了很多。
而朱由校听的出来，他的核心思想就一点，如果不允许庶民同权贵士绅一样锦衣玉食，乃至享受同样的待遇，那怎么刺激消费，官营产业的利润从哪里增加。
无疑，随着大明帝国的国库收入主要是靠商品经济，而徐光启等食利者也是靠商品经济增收后，徐光启等人的思想也发生了改变，开始因为朝廷和自己的利益而赞成提高庶民的社会地位，允其在未获得功名，也就是晋身为统治阶层之前，就可以锦衣玉食。
“徐爱卿所言甚是，朕早就说过，朕立兴明社，不是一时兴起，是顺应大势、顺应民心，他冯铨所言，只能代表部分权贵士绅的想法，但我大明更多的是庶民，以及不赞成奴役他人是正道的权贵士绅，冯铨这类人与那些蛮夷一样，因想奴役他人，所以就甘愿投敌卖国，去做蛮夷的奴才，这些人投了敌也好，所谓道不同不相为谋，他们这类人背叛大明，走到一起，也算
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