。故商农之势，常若权衡。然至于病，乃无以济也。”
这便是说农业是生产物质的，而商业是交换物质的，如果没有商业交换那么农业就病了，而如果没有农业大家都去搞商业，农业就病了，所以农业与商业要进行均衡.而如今到底是谁病了呢？
刚刚发生的小故事，让答案已经再明显不过了。
围观的文官们，都有些若有所思了起来，当然，他们思考的不是这出戏对于商人来说是怎么样的，而是对于他们自己的利益有着怎样的影响。
眼下王景怕是要倒了，而变法派气势如虹，国师刚刚在“三问三答”的第三次问答里讲过商业，如今又来了眼前这一出，其中的寓意自然不言自明。
那么在眼下这个变法来到了新阶段的节骨眼上，对于“重农抑商”政策的改变，到底要如何站队表态，这显然是一个值得深思的问题。
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皇宫，华盖殿。
经历了一系列繁琐的仪式后，筹备了一个多月的典礼终于来到了最终的环节。
也就是重新上谥号，重新献《太祖高皇帝实录》。
嗯，其实建文帝朱允炆已经给他敬爱的皇爷爷搞过一遍这套仪式了，只不过当时没折腾大臣们一天内完成祭拜孝陵和眼下的这两件事倒不是朱允炆比朱棣心肠好，而是老朱死了以后先搞了一套入葬仪式，然后才修的《实录》。
昨天的时候，礼部的三位，就已经同鸿胪寺卿在奉天殿中设溢议案了，如今不过是照本宣科。
锦衣卫设卤簿驾，教坊司设《中和韶乐》及大乐，该有的一样不能少。
朱棣换了身衮冕，驾临华盖殿，坐在龙椅上当木偶。
然后礼部尚书卓敬作为捧溢议官，立于丹陛之东。
等鸿胪寺卿进来启奏以后，执事官行礼，文武百官礼赞，然后五拜完毕，奏请升殿。
导驾官前导，教坊司吹奏大乐，然后按照文武百官按顺序站好自己的位置，曹国公李景隆站第一个，作为监修官，待会儿他得把总裁官解缙负责修的《太祖高皇帝实录》给捧上去。
卓敬抑扬顿挫地念着手中的东西。
“帝王有圣德神功者，必有尊溢徽称，荐之于天，刊于玉简，昭示无极。故三皇之称日羲、轩，二帝之溢日尧、舜，逮及禹、汤、文、武之称，皆由功烈谋漠之盛，此万古不易之典也。”
“太祖高皇帝配功德于乾坤，焕光华于日月，帝王之盛，无以复加。跻于遐龄，
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