念及于此，胡季瑗咬了咬牙，反倒有了一丝破釜沉舟的意味，朗声吟诵起来。
“一入红尘便拂衣，寒江回首燕子矶。
千重沧海忧来远，半枕黄粱到梦稀。
事败每教诗书咄，天高妄自摘入扉。
月斜酒肆歌相知，侠骨嶒崚鬓已衰。”
其实胡季犛刚刚做出前两句，走了四步，立刻就觉得脑海中一阵眩晕，他知道，这是自己精神力枯竭的征兆，而那时双腿发软，几乎要支撑不住身体瘫坐到地上，但最后好歹是支撑住了，走完了七步。
这首诗格律工整，意境高远，感叹了自己一生功业，犹如一梦黄粱一般，最后又跨过了千重沧海，回到了这南京燕子矶下船。
胡季犛承认了自己虽然饱读诗书，但却是心比天高，眼高手低，最后更是以某种近乎于祈求的姿态，说自己如今已经两鬓衰白，只想过赏月饮酒的生活，不再有任何其他的念想了。
“记下来了吗？”朱棣转头问朱高炽道。
见大儿子点头，朱棣方才满意地看向胡季犛，说道：“胡季犛，听说你不仅有诗才，更是精通儒学，乃是安南国横压一甲子的大儒，如此大才，若是圈禁起来，怕是显得我大明无容人之量，既然允了你们一条生路，又何妨用你们一用？”
事实上，朱棣的话语没有任何夸张，胡季犛在儒学上的造诣，确实非同小可，与此前所提到过被誉为“高丽理学之祖”的高丽宰相郑梦周，几乎是一个水平。
但是跟郑梦周不同的是，胡季犛对程朱理学十分反感，主张复古，也就是尊崇先秦儒学。
在十年前，胡季犛就亲自编写了《明道书》，该书共十四篇，将周公称为先圣，孔子称为先师，但胡季犛并非盲目复古，而是在肯定先秦儒学的同时，很有考据和批判精神地认为《论语》中有四处真实性十分可疑，分别是《子见南子》、《在陈绝粮》、《公山》、《佛肸召子欲往》，并且给出了他自己怀疑的论据。
而在学术观点上，胡季犛称韩愈为盗儒，并对程朱理学进行抨击，认为他们迂腐，一味地抄袭和剽窃古人的东西也就罢了，还篡改的面目全非.虽然事实也大差不差就是如此。
而之所以朱棣会这么说，自然是因为姜星火的缘故了。
“王霸义利古今”三辩，只是暂时压住了理学的气势，除了推广新学（实学+科学）以及靠着新式心学逆练成圣，想要进一步挖理学的墙角，让理学分崩离析，那自然要推进儒学复
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