起反抗行台。
北方五姓七望之所以能够日益强大起来，甚至到了隋唐时期更能焕发新的生机，并不在于本身便强大无匹。如果认真追溯起来，其实还在于原本历史上北方始终为胡族统治，尤其是后来的北魏进行比较深刻的汉化改革。
这些胡族想要融入汉族的统治世系中，与那些地方上的名门合作是最快捷的方式。而且北魏拓跋氏本身便是五胡之中相对比较后发的边胡，其政治素养甚至不如五胡前期的屠各、羯胡甚至于氐胡，本身便比较欠缺农耕统治的制度建设能力，自然在这方面便偏仰仗于汉族中的精英群体。
尤其到了南北朝的后期，无论是北齐高氏攀附渤海高氏，还是关陇集团相对成型之后，隋唐两世帝王对本身族系的攀附，都实际增加了所谓五姓七望的社会影响力。
而在北朝日益捧高所谓世族门第的时候，南朝的门阀士族社会地位其实是一路走低的，甚至一度沦落为任意虐杀的程度。
而南北这种世族地位的变迁，其实也是南北法统发生转移的过程，所谓的世族高门，在这个历史阶段便代表着汉民族精英群体对政权法统性的认可。北朝持续不断的融合，越来越多的世族高门加入到统治构架中来，所谓的法统正当性便自然而然的树立起来。
但是对沈哲子而言，原本历史上北朝这种长达数百年的融合过程是他不需要的。如今的他，本身便代表着无可争议的晋祚法统，更不需要这些地方世族加入自己的统治团体来树立自己的法统正当性。
可以说自从粉碎镇压了以琅琊王氏为代表的江东政变之后，所谓的世族约束便被沈哲子打破了，他之所以能够成势包括行台各种规章制度的创建，并不仰仗这些旧有世族对他的支持。所以他可以自仗势大，毫无压力的碾碎弘农杨氏对他西征攻略的阻挠。
至于后世名满天下的五姓七望，如今在行台统治之下的便有几家，比如荥阳郑氏、太原王氏。他们也仅仅只是作为晋祚顺民和行台良臣才得立足，门第给他们带来的优势和特权几乎无存。
而日后这所谓的五姓七望，更不会给沈哲子带来什么困扰。他们这些世族能够给沈哲子造成的困扰，甚至比不上寻常的乡野实力豪宗或者四边胡众部族。
之所以会如此，就在于沈哲子高捧晋祚大义，他们所具有的能力和资本，在沈哲子面前不值一提，可用也可不用。所以这个所谓的五姓七望，无论在当下还是在沈哲子执权的日后，注定不可能获得原本历史上那样超然的社会地位和强大的社会号召
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