新婿子登门，礼数自然要周全，沈阿秀等一众晚辈们上前见礼，桓伊这里也都准备了礼物砾。
礼物自然也不会太珍贵，也只是略作寄意而已。江东成婚这一次经历，总算让桓伊见识到豪富门户底蕴如何，是真的半点没有要在这种事情上做什么亮眼文章的想法，因是准备的礼物也都中规中矩，更多还是寄托对晚辈的一份期许与嘉勉。
如沈阿秀并沈牧的儿子沈基等年长已经进学的沈氏后辈，便各自送了一套馨士馆此前刊印的书籍，多是春秋正义古今仪礼等经义文章。
这些经义书籍，如果说有一点不同，那是并非什么古籍翻新，而是自从馨士馆创建以来馆阁之内重新编修∝别是在启泰改元之后，馨士馆入于天中，吸引到的时流硕儒数量更多，所兼收包容的学说流派也越来越多，重注、编修的风潮也越来越盛。
这种现象是沈哲子所乐见的，随着地位越来越高，他是越来越意识到整合意识形态的重要性。古经新注，通过这样一个过程，将大一统的观念重新注入到知识分子的思想之中，也可以说是从新塑造未来新帝国上及士流、下及黎庶的精神面貌。
这注定会是一个漫长的过程，而且绝对不可操之过急。人的思想、观念是一套非常复杂的系统，所谓适乱已久，不独独只是生人处境的动荡，更是各种意识观念的坍塌。后汉及于三国，一直到中朝虽然完成了统一，但也仅仅只是完成了形式上的统一，人心始终没有凝合起来。
别的不说，沈哲子刚来到这个世界的时候，老爹还在心心念念谋划着割据江东，对于晋统始终汾一种发自肺腑的认同感。这种心理，并非孤例，可以说哪怕是没有诸胡作乱的冲击，单单内部的冲突消耗，中朝也很难维持长久。
追及古时，楚霸王项羽虽然灭了秦国，但却并未就此登上皇位，完全取代秦统。察其内心想法，用也是根本就不认可秦帝国这种大一统的政治模式，想要恢复战国那种诸侯分治的局面。
盛世修典，本身就是整合知识分子的思想观念，这是任何一个大一统朝代都绝对不可忽略的大事。否则纵有强兵镇国，只会引发内部更加残酷血腥的内斗。
沈哲子明明知道科举制度就是取代魏晋才哑度的良策，但之所以迟迟不推行，哪怕是眼下行台已经有了这样的力量，仍然还只是用行台吏考这种折衷方法，甚至没有彻底的摒弃九品官人法，也是在于思想上还没有达于一个统一，不能确薄取的人才是由衷认同他的治国主张，又怎么能将权位轻许？
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