就在纳囊·赤托杰出事的当夜，在内应的帮助下，尚赞摩的亲信部曲突袭凉州，直接将凉州城内的吐蕃军缴械。与之同行的，还有吐蕃赞普赤松德赞。
有吐蕃赞普在前面开路，达扎路恭的亲军也不好反抗了，纷纷放下武器请降。一如当年对阵大唐强无敌的论钦陵，面对赤祖德赞的兵马也完全不是对手。
当着一众吐蕃军官的面，赤松德赞宣布了达扎路恭的罪行：杀害信奉佛教的吐蕃贵族，用兵草率以至于死伤惨重等等。
都是些罪不至死的理由。
随后，他又任命尚赞摩为吐蕃大论，同时担任大军主将。紧接着，河西吐蕃军收缩兵力，从大斗拔谷撤往鄯州。此时赞普的禁卫军，已经在鄯州屯扎，并接管了城防。
达扎路恭这次远征，将苯教势力的吐蕃贵族带出来一大半，以至于吐蕃国内力量严重失衡。
趁着这个空档，赤松德赞得到了崇佛派大臣墀桑雅甫拉、洛德古囊恭的簇拥，逐步掌控了禁军军权。在母族纳囊氏的鼎力支持下，佛教势力开始发力，清除了达扎路恭留在逻些城的亲信党羽。
吐蕃国内的佛教与苯教之争，以佛教大胜画下休止符。
纳囊·赤托杰亦是该族族人，本是苯教铁杆支持者，也可以算是赞普的舅舅，所以达扎路恭才敢带兵出征河西。
然而，纳囊氏一族后来居然会转变立场，开始支持佛教。这是达扎路恭没有料到的，也是他失败的决定性因素之一。
说到底，还是这位吐蕃大论汉人的史书看少了，如果他看得多，一定明白世家多面下注，鸡蛋不放在一个篮子里面，乃是常态选择。
赤松德赞派遣亲信巴桑希前往兰州拜会方重勇，此人亦是从天竺回来的佛教高僧。
巴桑希带来了赤松德赞的亲笔信，在信中，这位吐蕃赞普表示：
此前吐蕃军出兵大唐，乃是吐蕃国内的苯教势力作乱所为，绝非我本意。吐蕃与大唐乃是外甥与舅舅的关系，亲如一家。偶有摩擦都是意外，不值得记仇。为表议和诚意，吐蕃军将会退出河西之地。
至于唐土新疆界的划分，希望大唐派遣使节来鄯州接洽再说。有什么不同意见都可以坐下来谈，不必在沙场上兵戎相见，免得伤了和气。
这位年轻的吐蕃赞普，表现出了精湛的外交手腕和灵活的身段，可谓是见好就收的经典范例。
稳住了这支吐蕃边军，他便是稳住了逻些城的局面，便是坐稳了赞普的位置。
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