是依靠别人的劳动所得，买贱卖贵，从中得利，这样下去，农民得利少而劳动多，商人却劳动少而获利多，这种反差会让天下百姓反思。
既然种地没有好日子，那何不从商呢，这大大损害了农民的利益，会使得大量农民与土地相剥离，试想，大秦土地里种地的人少了，大秦哪来的粮食。
因此，商应该作为末流，大秦不应该提倡，反而还要打压，限制商人行为，把他们在大秦的社会地位，打入尘埃，彻底成为底层和末流。
这些提倡，也可以加入长公子所说的新儒学之中，使整个社会将从商者划入不入流的行业之中。
而农业，则必须大力扶持，农业得到的是粮，粮是大秦百姓得以生存的根本，大秦以百姓为根，百姓以谷为命。如果百姓无谷，国家就会失去根基。
基于这种情况，农业必须放在大秦行政的核心，是重中之重，刚才公子说了五害，试想，天降大灾，那些所谓的金银珠宝又有何用？既不能当饭吃，又不能作衣穿，对于处在饥寒之中的百姓来说毫无价值。
这便是为什么要农本商末，当然，臣并没有说商业没有存在的价值，他有的，只是在当今社会，这个商业的价值不明显，甚至，还会对农业造成巨大的冲击，这就是弊端大于利处。
为此，我大秦必须从国家层面，来缩小和控制工商的活动范围，他可以有，但不能阻挡农业发展的道路！
这就是农本，农，是大秦之根本，也是国运之根本！”
许慎越说越激动，扶苏在上面看着，心里也在想着：这诸子百家还真是偏执，个个都是自家思想的极端，可取之处有很多，需要摒弃之处也有不少。
现在农家说的商末，倒是真没错，在这种时期，连基本温饱都没有解决的情况下，只有一条路，那就只能举全国之力支持农业发展，其他的，都是假的，只有吃饱了，才是真的！
商业可以有，也能丰富百姓的基本生活，但必须知道，如果连吃饱都成问题的时候，这些东西全部都要给农让路。
“父王，儿臣以为，农家许慎所言甚是，但儿臣觉得，重用农还有一个好处，我新儒学认为，农是道德教化的前提和保证。
只有吃饱了，才有所谓的道德和理智，要是吃不饱，人，为了果腹，其实和野兽是没什么区别的！
重农，劝民务农，可以使百姓民风淳朴，也更加容易听从大秦的政令和教化，还可以使百姓举止有度，减少流动，密谋造反的机会。
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