秦淮肩头，枕着小脑袋，半倚在秦淮身上，神态娴静。
而她丝毫没有发现，那无意间的眼神、表情、动作筑成了一行粉红的小字：我喜欢秦淮。
须寅清瞥了一眼师父和师父构成的画面，蓦然低头，悄声说道：
“……你不是愿为师父门下走狗？那您可就有福了，师父家的狗粮，一碗更比六碗强。”
林栎：“……”
来自师母的狗粮＋999
……
“今天倒是没什么讲了，回家多创作多练习多思考多观察罢。
过些时日，笔记本出版了，你们可以买一本在家研究，最好多结合博物馆的实物。主要是学习研究分析的方法。”
三位小徒弟点头，默默记住。这些天他们也看过那本笔记。
师父几乎是把每一件玉器，都入石三分的研究通透了。
一件玉器，用多种分析视角研究其技法，艺术价值……
好像学神解数学、物理题一般。
采用多种方法，从不同的切入点研究玉器，对于这种骚操作，凡人只能面面相觑，抓耳挠腮。
尤其是师父的想法十分特别，提出的观点往往令人耳目一新。
例如在笔记本的最末尾，师父提出了一种别树一帜的玉器分类方法。
‘从古至今，玉器可分三类，那就是：神玉、王玉、贵玉。
夏商周时期玉器，称神玉。
西周春秋战国秦汉，称王玉。
强汉盛唐至清朝，称贵玉。’
为什么这样分呢？
师父在下面有一段详细注解：
‘古玉的风格与古玉在每个时代的用途有直接关系。
上古时期。
诸如著名的红山文化和良渚文化时期，该时间段的玉器，乃是用于祭祀天地、图腾、神鬼的神器。
极少数作为当时最高统治者和部落祭司的饰品，以之体现神权的至高无上。
从七千年前到夏朝时间段内的玉器，都沾染着对神灵对天地的无上敬畏，拙朴线条中，颤栗着一种仰慕天地，叩首宇宙的灵魂，故而称神玉。
而随着商代社会形态进入奴役社会，玉器渐渐沦为王族装饰。
西周是玉器的进一步发展。
西周的玉器与商朝相比，形制要规范的多，此时的玉器就好像现在官员的工资级别和车辆配备，有着最为森严的等级制度。
其大小
…。。