太子安坐在上位，摆出了祖传的坐法，看向面前这位年轻人的眼神里满是不屑。
冯唐清了清嗓子，说道：“殿下，不可箕坐。”
刘安很是不悦，质问道：“我阿父这么坐的时候，怎么看不到您劝谏呢？”
“因为这不是贤明君王的坐法，而您是要当贤明君王的。”
刘安顿时大喜，稍微调整了坐姿。
经过了长时间的接触，冯唐也掌握出了一些对待太子安的办法。
这厮跟刘长很像，都是吃软不吃硬，同时，不能通过辩论来说法，因为这厮读过书，而且还读了不少，要是真的引经据典的进行辩论，指不定谁骂谁呢，有的时候，刘安引经据典的骂人，冯唐都有些听不懂，这让冯唐很是感慨，自己果然是老了啊，连个孩子都说不过了。
毛苌看着面前这位几乎跟那暴君一个模子里刻出来的小暴君，眼里满是浓浓的失望。
这大汉天下真的还有未来吗？？
却不想，刘安忽然开口询问道：“你是钻研诗经的，我听闻，孔子说要以诗为言，那钻研诗就是要通过过往的道理来劝谏如今的人，对吗？”
毛苌点了点头。
“您是宋国人吗？”
毛苌惊愕的看着刘安，刘安笑着说道：“若是不是，又何必要守在守在树桩旁边，希望有兔子冲过来撞死呢？”
毛苌眯了眯双眼，这个典故出自韩非子，韩非子认为：到了夏朝，还有人用在树上搭窝棚居住和钻木取火的办法生活，那一定会被鲧、禹耻笑了，如果到了殷周时代，还有人要把挖河排洪作为要务的话，那就一定会被商汤、武王所耻笑。
既然如此，那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、场、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。
在说完这些之后，他讲述了一个守株待兔的故事，并且表示用过去的道理来治理当代的民众的都是这样的大傻子。
而毛苌应答道：“之屏之翰，百辟为宪，殿下以为用与如今如何？”
“旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺殿下以为可还存在？”
“貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君殿下以为这道理可适合如今？”
“浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国殿下以为这个道理如何？”
毛苌认真的说道：“我们所治的诗，不只是有修身的道理，也有治理国家的道理，纵然时代已经不
…。。