刘馨这话一出口，高务实便猜到她的意思了。想来无非是要自己利用在南疆的权势发起一次上座部佛教的大“结集”，然后作为交换，让南传上座部各国僧团联名背书，给自己弄一个什么果位。
唔，从刘馨的表现来看，恐怕她的意思是要直接奔着最高的“阿罗汉果位”而去。
高务实皱了皱眉，朝高陌道：“陌叔，这个阿罗汉果位，到底是个什么意思？”
“嗯……老爷可记得老奴方才提到过‘四果阿罗汉’之说？”高陌问道。
高务实颔首道：“记得，这四果莫非是四种……四种神通？”
“呵呵，那倒不是。”高陌微笑着道：“有道是少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果。本来修行应是一气呵成，只是大家都不相信自己能修成佛，所以为了方便，便把修行进程分成了数个阶段。
这个划分，一是为了把自己的大目标分解成小目标，一步步达成，二是为了方便判断其他人的修行段位。”
高务实心中一动，问道：“哦，所以这‘四果’不是四种神通，而是四个阶段？”
“老爷睿见。”高陌肯定了他的猜测，又道：“阿罗汉果是南传佛教中的最高果位，而其他三个果位，则分别是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。”
高务实有点无语，刘馨倒似乎并不介意这些复杂而麻烦的名词，问道：“这四个果位分别有什么不同？”
高陌道：“第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫俗子通过修行断尽‘见惑’，开始见到佛道，进入圣道之法流。证得须陀洹果以后，便永远不会堕入三恶道(畜牲道、饿鬼道、地狱道)。只会在三善道(天道、阿修罗道和人道)之间轮回。
此须陀洹果，也是凡俗修行第一个必须达成的果位，否则后续的三果都是空中楼阁，可望而不可及。”
最后这句话，让刘馨也有点皱眉，但她还是问道：“那么要如何达成？”
高陌道：“得到须陀洹果，有三个条件：断三结，即身见、疑、戒禁取这三种烦恼。所谓身见，是执著身体为实有的邪见；
所谓断疑，即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑，也就是“净信”即四不坏信；
所谓断戒取见，则是入流圣者见证了苦集灭道与涅盘的过程，能分辨有益与无益的行为，不再迷信于无益的仪式、禁忌、戒条等。
至于断我见，则是在见解
…。。