而若是想要在吐蕃实施改土归流，对于叶青来说，其难度堪比登天。
所谓的以夷制夷，虽然是如今吐蕃的传统之制，但对于叶青来说，用蒙古的夷来治吐蕃的夷，就如同是一个循序渐进的过度过程一样，经过蒙古人对吐蕃制度的洗礼与破坏之后，再由宋廷进入修剪枝叶，既是事半功倍之策，也是一个能够在短期内争取让吐蕃达到一个完善制度的策略。
叶青洋洋洒洒说的是口干舌燥、唾沫横飞，而窝阔台、朮赤还是木华黎，也都是听得极为认真而专注，甚至就连丘处机，都不得不叹服，叶青所言之策，确实是一个可以从根本上解决征服吐蕃的好办法，而且更为重要的是还不用受制于吐蕃佛教。
不过，自然而然的，站在丘处机的立场与角度，也就意味着，不论是他们全真教还是吐蕃佛教，将来即便是能够拥有虔诚的信徒，但这些信徒，却绝不是他们能够控制其思想行为的信徒，反而是会形成一种建立在华夏民族传统之上，让百姓随意选择甚至是随时摒弃的信仰所在。
归根结底，在叶青的法则下，只会形成一种存活于王权之下，看王权的脸色存活，接受百姓供奉与摒弃的信仰所在，无法从根本上分享王权的权利，也就无法与王权平起平坐的信仰。
就会形成如同生意一样的存在，生存与衰亡则是要靠他们自己与百姓维系，同时，还要去面对挑战传承千年的儒学。所以最终的结果便是，把他们所谓的传道布教者，从神的位置上彻底拉到了人的位置，少了那丝的神秘与尊崇外，王权则就成了他们与百姓共同的法则，共同的主宰。
“燕王此举……怕并非是只为大汗着想吧？”木华黎虽然听不出来叶青此番真诚的策略背后，有什么不可告人的秘密，但他总觉得，以叶青的性格，绝不是一个轻易就会帮助别人的人。
更何况，如今蒙、宋之间的关系又是如此的微妙，叶青真的就会善罢甘休，单纯的是在为大汗出谋划策吗？
经木华黎的提醒，窝阔台的心头也是微微一震，当下顺着木华黎的话问道：“但不知道燕王为何要八思巴？”
“以八思巴为条件，只是为了让你们相信我，当然，若是你们不同意把八思巴给我，那换其他条件也不是不可行。至于……。”叶青的目光扫过狐疑的木华黎跟窝阔台，而后淡淡的说道：“听与不听是你们的事儿，说与不说是我的事儿。虽然本王与铁木真之间如今不同当年，但我更不愿意看到，铁木真南征北战这么多年，辛辛苦苦一统草原部族
后建立
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