随之崛起。
不过，这一次，又有了不同。辅助晋国的大神通者，不是一个，而是五个。
而且，祂们选择辅助的对象，也不是当世的晋国公，而是一个晋国公不受重视，流亡在外的儿子。
这些大神通者们为了成道，又开始进行了新的尝试。祂们想要看看，多人联手辅助人王，会不会让众人同时成道。
反正成道靠的不是辅佐人王的功德，而是祂们所总结的理念，通过治理百姓的方式，与人道交感，从而找到自己的不足之处，使得自己的大道完善。
待大道达到完美无缺的地步，就是祂们成道的时候了。以此理论来推断，功德多寡并不重要，重要的是他们的理念，他们的大道，能否与人道交感，找出其中的缺陷。
所以，多人辅佐与单人辅佐并不冲突。相反，多人辅佐的话，彼此的理念相互交流，更容易助祂们成道。
……
…………
道仲道人以辅佐人王的方式成道，获得了众人的认可，为此，不少大神通者都选择走与祂相同的道路。
但也有部分大神通者，虽认可道仲的方法，但并不想走与其相通的道路。于是乎，有部分人游历于诸国之间，寻求自己的成道之法。
也是这个时候，子儒渐渐展露头角。子儒糅合圣皇开创之礼，提出以仁、恕、诚、孝为核心价值的学说。
即是儒家学说。
儒之一道，读书明智，重礼，重仁，心怀正气，合天地之正。
儒家着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。
子儒自诞生之后，就一直未曾修炼，但随着儒家的创立，浩然正气凭空浮现，灌入祂的体内，使得祂自然而然的就拥有了神通。
浩然正气，天地之正！
只要心怀正气，堂堂正正，便可获得碾压一切的力量。而这，正是子儒所掌握的力量。
儒家成立之后，子儒身与天地合，达到天人合一的境界，自然掌握了三种力量。
其一，为礼！
本义为举行仪礼，祭神求福。
礼，履也，所以事神致福也。
夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
脩六礼以节民性。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。
冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒
…。。