奖章。”
“评选时宁缺勿乱，哪一项没有大贡献，就空置。九鼎奖章乃是大唐至高大奖，朝廷名器，不可滥授。评选时必须召开评选大会，充分议论。”
群臣听了，都很是触动。
九鼎奖章，听着就令人感到高山仰止。
三年才评选一次，还能空置不发。可见这奖章的分量，真是重如泰山。
更重要的是，授予九鼎奖章者，还能获封一等男爵位，赏赐两万银圆！
这根本就是一步登天了。
大唐爵位，五等贵爵加两等勋爵共七级，如今公侯伯子男五等贵爵不过两百多人，两等勋爵不过一百多人，加起来也就三四百家。
而且，绝大多数是东州时期的元从。
国朝爵位金贵，绝不滥封。随着驱除鞑虏恢复中原，大唐社稷日益稳固，往后这授爵可是越来越难了。别说五等贵爵，就是六品七品的勋爵，都很难了。
可九鼎奖章的设立，使得将来封爵的机会多了很多。虽然不是世袭罔替的开国爵位，可从一等男传到云骑尉，也能四代富贵了！
这必将极力的促使各种士子钻研其道啊。
李洛说完这些，心中微微得意。
他要将九鼎奖章，办成世界上最顶级的奖项，成为最高奖的代表。
但是考虑到后世诺贝尔文学奖、和平奖、经济学奖的水分和猫腻，李洛也没忘记加上一句：
“获奖之人，其功绩要有目共睹。尤其是文道、师道、人道这三种奖项，难以评比，标准不一，也容易弄虚作假。所以，这三种奖项的评选，必须格外慎重。就是授奖之后，也必须终身观察，如有不妥，就要收回奖章赏赐。”
这种制度设计当然很有必要。
因为这三种奖不像真道、医道、匠道、农道这些理科类奖项那样，有可以量化评比的标准，也不像武道奖项那样，有容易查证的军功战绩为依据。
比如农道奖，谁改良了水稻，价值大不大，看看亩产增收多少就知道了，真真切切，根本做不了假。
可是人道奖呢？一个伪君子可以伪装道德完人，人前是社会楷模，国民典范，可私下可能是男盗女娼。
师道奖呢？一个老师桃李满天下，德高望重，却又可能是个道貌岸然的败类。
文道奖嘛，就算谁写出了不朽诗篇和煌煌巨著，谁知道是不是剽窃？是不是真的有足够分量？是不是就是最好的文学作品了？
都缺乏客观
…。。