。”子游坐在老门主对面说道。
“有意思的小伙子，我看过不少《行论》，其中关于百家篇章是最吸引我的，你将百家的学问划分为了三大类，用你的话就是，治国治国为政、格物修学和行之事实。不说那些小门小派了，单说百家中的儒道法墨名阴阳，其中你将儒道法名的一部分学问都划分到了治国修身之中，而唯独墨家的治国学问你没有丝毫的提及。
最开始我以为你因为墨家的立场，而将墨家排斥在外，但在之后格物修学和行之事实之上，你又大肆的宣扬墨家，称之为造福百姓之利器，未来强盛之关键。这到又不像是一个儒家弟子说出的话，这前后的差距让我有些不明白了，若是墨家真的有这样的潜力，你为什么又要在治国为政之上否定墨家？”老门主看着子游，希望能得到一个答案。
“老门主误会了，我并非是否定了墨家如今的全部学问。墨家的治国之法，老门主应该也知道，并不适合如今的局面，从周王室东迁，春秋到如今的战国争雄，墨家的非攻并不适合如今的天下大势。
您所看的百家篇是单独的我对百家未来如何生存在一个大一统国家中的设想，百家各司其职，发挥其优势，共同打造一个强大的国家。
我在《行论·大国》中一一陈列了百家中所有我认为对于国家有利的学问，儒墨道法名兵阴阳家等等所有的有利于我所设想的未来大国学问，其中便有着至于墨家其他的核心，非命，尚贤，尚同，非乐，天志，节用，节葬，只不过这一篇并没有流出在外，而是留在小圣贤庄。”
子游在说到最后一句话的时候有些尴尬，《大国》一篇中，子游用多家的学问论证自己的观点，将各家类似或者相同的方面拿出来比较，将其中有利于国家百姓的学问加以肯定，再否定了其中落后繁琐的学问。这一篇章在儒家内部引起了不小的轰动，因为子游在其中反驳了不少关于儒家自身的事情，可谓是颇有师风，亦如荀子的《非十二子》，子游也将儒家上下批评了一个遍。
不过子游并非是全盘否定和人身攻击，在否定的同时又有肯定，又提出了否定之否定吸引了儒家众人的视线，这才没有引起动乱。正因为《大国》篇完完全全就是一个治国的全新篇章，蕴含学问之多，前无古人，很多想法又都是天马行空，让儒家可谓是又爱又恨。
在考虑到《大国》篇的重要性和无可替代性，儒家上下一致将其封存，不允许外流，这才导致了老门主对子游的误会。
“藏书是被他们用明白了，是我孟浪了，
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