就道德很高吗？
如果当真道德高尚，就不会出现‘水太凉、头皮痒’这种贻笑大方的文官了！
朱熹那一套，只能培养出虚伪、假善的读书人！
而培养不出真正有德行的读书人！
“在孤看来，这世间又哪有什么天理？”朱允熞语不惊人死不休。
在所有人都还没反应过来的时候。
提出了自己的观点：“孤认为，真正的天理，真正的大道，并非高高在上，而是就在我们心中。”
“儒家自古所求，天人合一！何为天人合一？天心即吾心，吾心即天心！”
“真正的大道，就在我们心中！”
“此谓：心即理也！”
“而吾等求理，非单纯求德行之理，也要求天地自然万物之理。”
“孤有一言，赠予诸位。”
只见朱允熞轻声慢诵道：“随处体认天理，六字千圣同行！”
“万里一心感应，虚灵中正观生。”
“孤认为，人心之中，皆有自己的天理，而大家要做的，便是在不同环境之中，处处体会自己心中的天理。”
“并践行自己的天理。”
“而非一味看着那高高在上的天理，处处去压抑自己的本心。”
“却忘了，人心本是没有善恶之分的！”
“此谓：性相近也！”
随即，朱允熞又说道：“然，性相近，习相远，人之心无善恶，然人之意，却有善恶之分。”
“尔等需得明白，知善知恶，方为良知。”
“为善去恶，乃是格物！”
“礼记上讲：致知在格物，物格而后知至。”
“何为致知？致良知也！”
“如何格物？知行合一也！”
朱允熞借用陆九渊、王阳明心学之观点，对朱熹所讲的格物致知，重新进行了阐述。
与二程、朱熹全然不同。
程朱理学，知在前，行在后，往往造成的结果就是只知不行。
而王阳明所提出来的知行合一，便是将两者融合为一，再不分彼此，无知，便是无行，而无行，便等于无知！
两者缺一不可！
随后，朱允熞更是不忘炮轰程朱理学。
“程朱之理学，其核心之所谓天理，名为天理，实则以强凌弱，迫民从仁！”
“全无儒家半点之仁德！”
“圣人之道
…。。