苦修的“大天之法”，其秘密程度，和四部之中的“无上瑜伽部”，相差无几。
就算是诸多“持颅骨者”，自身亦无有修持此法。
也见不到此法！
……
亦是在这个时候，在这山上，山下，每一个人似乎都很繁忙！
在那“那多达日大雪山”的山下，风雨虽然是小了些许，可是眼前这个场面，依旧是“风雨如晦”。
“噶宁·仁顿扎西”和“明法僧”见到了眼前的这场面，亦不敢再进去。
“噶宁·仁顿扎西”勒马在了外头，对着自己身后的“骑士”说道：“事情还无有结束，先收拾一下自己。
小心，不要叫弓弦沾了水。
接下来要杀的时候，你们手上的刀子，一定要切实的在永真的身上见了血。
止有见了血，他才会源源不断的流血而亡。”
这便是附着在了刀子上的魔法，是“草原巫教”之中，对于“魔法”藏在了“血液”之中的一种特殊又常见的用法，在“草原巫教”之中，有些“萨玛”认为，人的一些“根本”，就在人的魂灵和“鲜血”之中。
所以这种“魔法”的最大问题，就是要“见血”。
后来这种“血魔法”，暂时就称呼他为“血魔法”，和佛法混合在了一起，形成了一种新的魔法。
不过“明法僧”可以看的出来，这些“骑士”们的这些诅咒和手段，却无有佛法的痕迹，这说明，这就是最早的“萨玛”教的手段。
一行人之中，那些不愿意说话的骑士，已经准备好手中的武器了。
“明法僧”从这些骑士的身上，感觉到了一种“虚无”的错位感觉。
不过这一次，“明法僧”无有去问“噶宁·仁顿扎西”这些“骑士”的来历。
他心中莫名的起了一些“慌张”的心思，随着这心思立刻被他搅碎，但是他还是有些不安了起来，故而他在马上念咒，
“噶宁·仁顿扎西”继续吩咐诸人，他说道：“他若是出来，你们都须得准备好。
那原本就准备的东西，不可失去了时辰。”
准备好甚么。
他无有说出来，“明法僧”勒足在外面，并无可得知他的这个“命定之魔”，“永真”，在山上又得了些许佛缘。
但是他已经无有退路了，若是无能在此地剪除了“永真”，他就算是修持“夜叉王菩萨厉诡相”的他，亦无有好果子吃，应他修持了这法，便须
…。。