陆峰上一次上山的时日还在上一次，彼时他尚且无有这般的“大咒力”，上下山便还是借助了“老君真形”逃了出来，遇见了“仙人”，此刻再想着那过去的“仙人”，陆峰却知觉这等“仙人”，脱去了“皮囊”，似是止剩下来了“法性”。
但是又不用。
“尸解仙”的过程之中，脱去了皮囊为一，升仙见到了“不死药官”为二，服药授“箓”为三。他山之石可以攻玉，学习了这一部分的手段，亦对自己有好处。
止陆峰现在却都无敢于说自己已经修持得修无可修的地步。
便是以“延寿”为例，便是他亦知道“八悉地”之中，自然是有“延寿悉地”。
甚至于在“扎举本寺”之中，一定一定有不为人知的“延寿之法”。可是“主持法王”依旧传出来要在今年“圆寂转世”的消息——便是在他（陆峰）学习的大圆满法之中，就有成佛之法，可以叫他在“中阴”之中，破除恐怖，即身成佛。止这样的成佛，是陆峰所不愿意的，是陆峰在能够选择的时候，不会选择的。
所以，“主持法王”应如是。
他无会选择这样的方法，而是会选择继续转世轮回，弘扬佛法。
且在陆峰继续往上修行的时候，根器还是分为上中下。便是这上中下和普通人所说的上中下，并非相同说法，应下等的根器，是修持不到“大圆满法”的这最后心，“隆”，乃至于更上的教授部。
隆是法性广大的意思，更上的教授部则就是“即身成佛”，成就菩萨。
这里面说的上中下，说的是在这样可以成佛的根器之中，最好的，一般的。陆峰或者说是扎萨的根器，是算不得好的，是陆峰和“人皮古卷”带着“扎萨”原本的根器往前，便是到了此时，陆峰的根器亦算不得是上上佳，可是陆峰已经完成了“生起次第”——亦就是说，他无须得在自己最后圆寂的时候，法性落入了本尊的法性界之中。
而是可以选择自己成为佛的“圆满次第”。
但能在此生得“即身成佛”，入菩萨初地。
那么未来一定成佛。
陆峰此刻便是在衡量，以他这位“地上菩萨”，他和这些“仙人”比，如何？
是他胜，还是这些“仙人”胜？
最后得以结论，那便是须得小心，起码那山洞之中“粘稠”之物，仿若业力，粘连不断。
就算是有了这“大咒力”，上山亦须得小心谨慎，不可落入了陷阱之中。
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