这“巫教师”的诸般一切，俱都和他手中的“钉子”有关，他手中的“钉子”方才是号令出来了“无尽藏鲁”的关键。
至于这“钉子”的来历。
陆峰的念头生灭之间，已经知晓了此物的来历。
还是要感谢“初代主持法尊”。
在“初代主持法尊”所著的“巫教考学”之中，便提出来过更加早期的“巫教”，他将“巫教”分为了三个部分，着重讲述了后面的部分，止在最前面，提出来一嘴。在“原始巫教”之前，还有最早的“巫教”。
被叫做“亘古存在之巫教”。
是“混沌初开”的时候，“密法域”就存在之物，随着“密法域”的出现而出现，随着“密法域”的发展而发展，那些“巫教”之学，要比陆峰在“莲花钦造法寺”部派之中学习的“巫教”还要古老的多。
故而这些“巫教”之中的诸多传承，便是“巫教师”——“巫教师”不同于“神巫”，并非是每一个学习过“巫教”的人，都可成为“巫教师”。“巫教师”是更加高级的“神官”。
便是“巫教师”，都说不好这“原始巫教”之前的教义到底是甚么，它们在发展之中，是融入了后来的“巫教”，亦或者是遗失了，更有甚者，应断代实在是太严重了，有些还遗留下来的东西，就连后代的“巫教师”都看不懂这到底写的是甚么。
便是看到，如看天书。
“无尽藏鲁”和“亘古存在之巫教”是无干的，它是在“吐蕃”时期生造出来的，但是在他身后的这“黑湖”，亦就是无尽藏——这便已经有了些说道。
是“天意”。
亦或者是“无边无际”的天空。
这叫陆峰想到了“亘古存在之巫教”和“原始巫教”交际时期，出现过的“诸生万物起源之巫”。
其出现在了部落中期，消亡在了“吐蕃”前期。
对于这个“巫教”，止残留下来了教主的名字——止一个名字，谁也不知这个名字是代表了一个“职位”，还是代表了某一位大成就者，他们的教义，便和“天空”有关，崇尚天空和以天空为温床所创生出来的万物，是须得在“天空上的诸生之母”的生日圣诞的时候，前往高山之上，进行“火葬”和“煨桑”。
他们追求的“仪轨”和“不断念动的密咒”，都残缺不得看，止知道他们在供奉的要紧神灵，便是前面说过的“天空上的诸生之母”，还有“无始无终”的“万物初始之存在之主”，还有一尊神灵，止
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