师”。
在“密法域”，像是“扎举本寺”这样的诸侯寺庙，是少数之中的少数，其余的日出寺庙，就算陆峰跟着明理长老第一次出远门，遇见的有大殿，有偏殿的“日出寺”，都是大寺庙。
更多的日出寺，特别是在山上的日出寺，就是如此。
小小的一扇门，人稍微粗胖一点，就从进不去出不来。
人稍微高大一点，进入此间就要低头。
里面更是可能止一“神龛”。
在“神龛”之中，就是大量的“丝绸”淹没的神像亦或者是佛像。
这些“像”，大多数都被“红布”遮掩，不可轻易示人。
僧人们居住的地方，都在寺庙之外。
寺庙之中，是一“门脸”，一“神龛”，除此之外，甚么都无。
眼前的这座寺庙，就是比那稍微大些的“日出寺”，不过到了此时，这座寺庙的僧人都不见了。
占据了此地的就是那群“巫教师”。
陆峰将目光扫过了这些“巫教师”之后，随即将目光留在了此地，看到了此地的“天下所有吃人狼的母亲”，她被完整的当做了“供物”，放在了“火塘”旁边。
而在此地的“神龛”之中。
那“神龛”是直接从山体之中雕刻出来，凹陷了进去。
里面曾应是“祖师像”。
就像是某一些寺庙之中，被无数的土黄色的“丝绸”遮住的莲师像。
但是现在，在这里面却是坐着一位“巫教师”。
他穿着一件深褐色的“巫教袍子”，陆峰一眼就可分辨出来，这并非是近时的“神巫”，他的“袍子”更像是吐蕃时期，僧人未曾进来之前的“巫教袍子”，带着高而尖，但是却明显并非是“鸡冠帽”的帽子，在他的腰间挂着手鼓，在他的身边是“绳结”。
那是用“打卦占卜”的道具。
用了白羊和更多的动物之尾毛，应各个“巫教”的教义不用，里面的主体东西不同，后来的“巫教”吸收了这些“远古巫教”的一部分，将其写成了“密续”，传承了下来，在“诸法本源之寺”中，亦有传承。
而在不远处，还有高高的青铜镜子。
那是在“占卜”之后，须得去镜子之中看到了“未来”是否真切的“确定仪式”。
亦是宝贵道具。
在他的头上无有带着“甲茹”，但是在他的脖子上，却挂着诸多“九骨”的组成部分，串成了一串项链，
…。。