既然决定离开，两人便不再耽搁，也没有大张旗鼓的通知其他人，稍微收拾了一些行李，便悄然离开了沙柳镇。
步小天和莫璃离了沙柳镇，并未直接向着玉虚门所在的玄州去，而是一路向东南而行。
在回玉虚门之前，步小天还有一件事要做。
步小天虽然先天之气缺失，导致体内气源险些崩溃，经过这仅两个月的休养，虽不能恢复如初，但体内气源已经稳定下来，并不会因为动用真气而溃散。
其实将《道玄经》修到了第四层以后，修行之时便不再像以前一样单纯地修炼自身的真气，更多的则是借助神念感悟天地变化，凝聚元神，称之为“凝魂”。
无论是施展道法神通，还是御剑飞行，都需要以自身神念沟通天地之力，所以“炼气”与“凝神”之间的那一道界限便是修道之途的分水岭。
修道的根基就是自身与天地间的联系，若是能借助这份联系，不断地感悟天地自然之道，又反过来增强这份联系，最终达到天人合一的境界，则可与天地同寿，达到真正的长生！
修行越是到了高深处，与天地之间的联系越紧密，对于自身的依赖反而会变得越来越小，便如当日在泗州城外，古青林便能借着天地之力凭空凝聚出一具化身，一刀逼退魔教众人。
在断山地下的洞窟里，步小天借助对于石壁上刻纹的感悟，已经将三魂凝炼为元神。
凝成了元神，也就代表着步小天正式跨过了《道玄经》第五层的门槛，达到了“炼神”之境。
炼神，即为借天地之力锤炼元神。
元神初凝之时并不稳固，需不断借助天地之力加以锤炼，令元神不断凝实，才能在元神出窍的时候抵御天地中各种力量的侵蚀，不会轻易消散或是泯灭神志。
如此，方能让元神逍遥于天地间，短时间内摆脱肉身桎梏。
步小天此时要做的便是这般，如今他元神初成，只需以自身少量真气为引，便能用神念调动天地之力御剑而行。
若真算起来，先天之气的损耗对他的影响除了寿元之外，其他的方面倒是微乎其微。
于是，两日后，步小天和莫璃便已经出了沙漠，来到了沙漠东南边的荒漠之上。
据萧溪所言，那疑似邪和尚之人便在这片荒漠上的某处。
这片荒漠相较于西北的沙漠环境要好上一些，但也比不上其他地方，偶尔可以见到一些零星的树木和杂草丛。
不过这个时节树木只
…。。