“书道丹青之妙，在乎心手合一。心能悟之，手能至之，自然精妙。心不能悟，徒有笔法技巧，自然流于炫技，满纸烟云，实则全无章法……”
钟繇坐在刘协面前，侃侃而谈，纵论当世书家、画家。
被他批判的人中有不少是当初鸿都门学的人，他也直言不讳，批评那些人只知道卖弄技艺，其实并没有领略书法丹青真正的美。
鸿都门学是孝灵帝所创，后来被人称作中国历史上第一个皇家艺术学院，堪与后来宋徽宗的宣和画院媲美。都是艺术家皇帝，都是亡国之君，连带丰艺术也成了亡国之音。
这其中的是非一言两语很难说得清楚，但钟繇的观点自有共道理。
既然是皇家机构，难免会有功利心，很难全身心的投入。
真正能在艺术上有成就的人，大多是功利心比较淡的人。要么是富贵闲人，不用为生活琐事操心。要么是隐士，耕种自食，不须为五斗米折腰。
但钟繇的观点也有偏颇的成份。
说到底，艺术也是要以技术为基础的，否则只会成为自欺欺人的抽象派。后世所谓文人画，大多就是走了这样的邪路，也只能搞些花花草草的小品，没有真正的传世大作。
好在刘协没兴趣和钟繇争论这些事，蒙先帝的血脉传承，他的书法丹青也不差，只是比起钟繇来，还是落后一个身位。
他的心思也不在这方面，没有和钟繇比高下的想法。
他看重的是钟繇从书道中悟出的施政理念。
汉代的读书人大多也有经世济民的信仰，钟繇也不例外。他年轻的时候为郡县吏，中年以后举孝廉为郎，后来就被委任为上党太守。
可是实事求是的说，钟繇的施政经验有限，并不足以担任上党太守的重任。
这一点，他当时没有意识到，钟繇本人也没意识到。他还是按照之前的习惯，太守卧治，将大部分具体的事务交给掾吏去办。
一开始，这还看不出问题。等到各郡开始推行度田，钟繇就跟不上思路，最后走向了对立面，为此不惜放弃上党太守的高位，甘愿就任渤海郡阳信令。
应该说，钟繇这么做并非出于私利，而是坚持心中的信仰。
然后，他被现实教育了。
再伟大的信仰，最后还是敌不过残酷的现实。就算是崇尚道德的士大夫也是要穿衣吃饭的，更要命的是，他们四体不勤，五谷不分，能够自食其力的少之又少，所谓的悠闲是以佃户的辛苦劳作为
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