便一律废毁；各地拆废寺院和铜像、钟磬，所得金、银、铜一律交付民部铸钱，铁则交付本郡铸为农器，还俗僧侣各自放归本籍充作国家的纳税户；凡寺庙、道观者之寺田，按人头每人不允许超过十亩，凡多余者一律收归官府所有；凡寺庙、道观者不允许蓄奴······
后面这限田和禁奴是黄明远提出来的，而且态度很坚决。黄明远以为既然是做和尚、道士，就是为了修行，是为了寻大道。修行之人，不重钱财，不重口腹之欲，收租、蓄奴算是怎么回事。难道做和尚、道士是要人伺候的吗？微书吧
朝廷对佛家、道家的整顿很迅速，很快便在全国范围内发起了一场整治运动。
杨广以御史大夫裴蕴为首，负责整治之事，黄明远又给他推荐了两个反佛斗士傅奕和老部下王文同。
这两个人的杀伤力，超乎想象。
作为一个酷吏，王文同实在是憎恶佛家，见沙门斋戒菜食者，以为妖妄，皆收系狱。其奉命前往河北处置邪教之事，到了河间郡、信都郡等地，便召集僧侣、沙门相聚讲论，及长老共为佛会者数百人。然后王文同便以聚结惑众的罪名，将这些人尽斩之。这真是钓鱼之大成者。
然后他又召集当地大批的僧尼，检验身份，发现不是童男女的有数千人之多，他一口气全部杀死······
可怜那些婚后出家的人，也成了枉死鬼。不过仅仅几个郡县，就搜检出这么多的龌龊，其比例实在是太高了。
如果说王文同是从行动上彰显整治的雷霆手段，那么傅奕便是从理论上为整治行动提升高度。
至于傅奕，作为反佛斗士，不断从理论高度鼓吹禁佛之事，也引起极大的反响。
很快，整治佛、道之事很快便在各地如火如荼的展开。佛家占据大量人口和土地，地方官府早就苦不堪言。这次朝廷重拳出击，和尚们纷纷遭了秧。
原本有杨坚、杨广两代天子庇护，这群和尚是要钱不要命，大隋最赚钱的行业之一就是水碾磨面，寺庙就是最大的垄断者，为了赚这笔钱，他们甚至和齐王杨暕直接打官司抢生意（唐朝也曾跟太平公主争抢，真是厉害）。郑白渠原先能灌溉四万顷良田，生生被以寺庙为首的磨坊主们减少为一万顷。开皇年间，和尚更是为了庙产纠纷，竟跟太子杨勇打起了官司。和尚们还涉足高利贷、酿酒等多种产业，和世家大族的纠纷并不少，简直就是全民公敌。
而这一次失去庇佑的和尚们，立刻就被早已愤怒的统治阶级给撕碎了。
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