自行回返，小王会命人送上程仪，以示歉意与感谢。”
却是能清和尚当众指责了凡和尚为佛孽以后，广林郡王压根就顾不上讨好佛门、亲近佛门、引佛门势力为坚实后盾的初心，一心只想着撇清关系。
既与拐走广林郡主的了凡和尚撇清关系，也与能清和尚撇清关系。
正所谓一面之词不可轻信。
白马禅院了凡和尚发大愿，汴京慈恩寺能清和尚斥佛孽，都是一面之词。
到底谁的一面之词更可信，谁的一面之词能站得住脚，那是佛门内部的争端，与他一个小小的广林郡王没关系。
搅进如此漩涡之中，怕是那个始终不想将宋国皇位还给太祖一系的当今皇帝，会笑开花。
还是离得越远越好。
走出广林府府城的林克才不去管能清和尚的狰狞咆哮与斥责，也没有刻意去管追随而来的了尘和尚与其他僧侣。
他只是自顾自领着茉莉、了尘和尚与其他僧侣，逆走茉莉特意安排的那条小路。
只不过这一次，林克走得很慢，一步一步丈量一般，逢村必进。
进入村庄以后只做三件事。
一是不用一丝一毫地超凡之力，给需要帮助的老弱病残鳏寡孤独提供帮助。
或劈柴，或挑水，或修葺房屋，或开垦荒山，或耕种田地……
而且不求回报。
二是讲授佛法。
不成体系，没有明确目的性，不刻意，想到什么说什么，也不用佶（jí）屈聱牙的词汇。
总的道理，只有一条，导人向善。
三是化缘。
就像林克前世看过的辽城大悲寺修行纪录片里那样，一家一户地化缘，施主给是什么，吃什么，不给也无妨。
起初，了尘和尚与其他僧侣并不理解林克这三种做法的用意。
甚至有些人起了动摇之心。
不过倒没人真的中途退出就是了。
随着一步步走过，一个个村庄经过，一件件事做下来，了尘和尚与其他僧侣渐渐明白了林克这么做的真谛。
修行，既修也行。
光修不行，只是虚妄，光行不修，容易偏颇。
只有既修也行，修了行，行中修，修与行互相反馈，互相结合，方为真修行，方是大修行。
自觉，觉他，觉行圆满。
渐渐地，了尘和尚与其他僧侣，有些明悟三者之分，也有些明悟三者该如
…。。