么坐。”
官员们这才纷纷坐下，苦禅大师也十分意外，看着眼前的萧风，历尽沧桑的脸上露出了一丝微笑。
“萧真人，你本可以坐在主案之后的，那样你居高临下，气势上先赢了一半。以你的身份，也没人会觉得有何不对。”
萧风既然说了不以官身，苦禅大师就没有叫他大人，而是以道门真人的身份来称呼他。
萧风淡淡一笑：“理之所
在，岂是气势能夺的？上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。所以不坐上位也没什么。”
苦禅大师微微点头：“然真人以入世为道，和光同尘，身居高位，如水悬其上，其祸已成势，真人以为如何？”
水处众人之所恶，历来都解读为水愿意呆在众人不喜欢的低洼之处，默默地滋养万物。苦禅大师以此为刀，说萧风如水处高处，已成悬河之害。
萧风微笑道：“大师只知其一，不知其二，众人之所恶，因时而变，并非一味地指在低处。大师此言，正可谓一叶障目。”
苦禅大师笑容不变：“真人说话，当有依据。大人说众人之所恶，因时而变，可试举一例吗？”
萧风笑道：“何必一例，简直举不胜举。当年宋朝鼎盛时，河南、山东一带是为善地，忽一日辽、金齐至，铁蹄铮铮，善地变为恶地。
千百年来，衣冠南渡之事屡有发生。就如今时今日，原本沿海富庶之地，因倭寇横行，又有几人愿意居之？”
这确实是难以辩驳的铁证，所谓善地恶地，并非完全指自然条件，更多的时候指的其实是人文环境。而人文环境最是变化无常，岂有不因时而变之理？
苦禅大师沉吟片刻，找到了萧风话里的漏洞，知道他有偷换概念之嫌，于是微微一笑，迎头一击。
“真人所言，是指真正的地方。但道德经中所言的‘水处众人之
所恶’，却是以实指虚，说的是人在社会上的地位。
真人不妨再举个例子，说明何时何地，众人觉得高位是恶，低位是善的。”
萧风微微一笑：“古来隐士高人，松前月下，何其多也。如陶渊明、伯夷、叔齐等人，皆以高位为恶，难道是假的吗？”
苦禅大师再次沉吟：“陶渊明、伯夷、叔齐等隐士固然存在，但那只是当时个别能人高士的想法。
而‘水处众人之所恶’，说的却是众人。也就是多数能人高士的看法。
因此还请真人说明，
…。。