车直奔皇宫而去。
一番等待，很快获得太后接见。
叶太后仔细打量公主，露出意味深长的笑容：“你今日容光焕发，遇到了什么大喜事？”
朱棠溪羞涩低头：“请太后赐婚。”
无错版本在69书吧读！6=9+书_吧首发本。
叶太后一副恍然大悟的表情：“原来如此。他父母那边可知道？”
朱棠溪说：“此时已去发电报了。”
叶太后说：“他父亲既在做官，自然家世清白不用再审查。宗正寺那边，我会打个招呼，尽快选吉日给你办妥，莫要大着肚子出嫁才好。”
“不准取笑我！”朱棠溪羞恼道。
“好好好，不再开玩笑，”叶太后却是笑得更灿烂，“你那个小郎君，可是真能折腾。这两个月来，借助他那天平，学界出了很多成果。六月的学刊，论文都排不下了，又专门出了一期特刊。”
朱棠溪与有荣焉，得意洋洋道：“六月的化学期刊我已看了，正刊有三分之一引用他的分子论文，特刊有九成以上引用他的分子论文。”
叶太后说：“老会长为此专门派人来求见，说要改变学士授予制度。学士今后要分文理。文学士又细分为文史和艺术，理学士则细分为学术和技术。若不这样改，你那小郎君都不知道该怎么拔升。”
文学士当中，文史类包含经学、史学、金石、考古等等，艺术类包括书法、绘画、雕刻、音律、辞章等等。
研究社会思想和经济的，其实属于经学范畴！
中国历史上，儒学经历过好几次重大变化，每一次都是社会剧变带来的儒家自我革新。
儒家那些圣贤经典，必须符合新的政治、经济结构，否则儒生们无法自圆其说。
随着大明社会的工商业发展，市民阶层迅速崛起，小农经济遭到冲击，资本家和士绅既融合又对立。世界地图被逐渐探索出来，不断有新的科学成果出现……
如此种种，都在引发五花八门的新思潮，甚至有人闹着要重新注解四书六经。
一派学者帮着资本家说话。
一派学者帮着小商人、小作坊主说话。
一派学者帮着传统士绅、农民说话。
一派学者帮着广大市民阶层说话。
比如，二程的洛学就在回魂，“存天理，灭人欲”再次被拿出来，并且还跟现在的科学发展相结合。
吃饭穿衣、结婚生子是天理，锦衣玉食
…。。