司马光道：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。这世上之事，最难莫过于损之余者，补之不足者。乃因人之道，是损不足以奉有余。”
说到这里，他余光瞧了眼王安石。
这番话，张斐是知道的，出自道德经，也正是因为这句话，使得他非常敬佩老子，那时候就能说出这一句话，简直不可思议。
自然的规律，就如张弓射箭，弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
真是言简意赅，吊翻天的存在，在张斐看来，真是胜过世间一切哲理，因为这一点几千年下来，古今中外，是从未变过。
而老子对于圣人的看法，就是要以天之道治国。
幸亏这句话没有成为圣人的标准，否则的话，还真就没个圣人了。
很明显，司马光就是在讽刺王安石的新政，不过是人之道，损不足以奉有余。大白话来说，就是损民之利，为国敛财。
王安石顿时怒气翻腾，他倒也不敢说，自己是奉行天之道，他认为自己是劫富济国，而非是贫，但他的理念，也不是要去劫贫济富。
取个名字而已，你也要借题发挥。
欺人太甚啊！
司马光心想，不是你开始得吗？又道：“而其父的法制之法，只是捍卫个人正当权益，是保不足，却无补之。再者说，其兄单名一个兴，寓意国家兴盛，弟辅兄，补之则兴也。”
这番忽悠下来，张斐还真TM就信了。
但王安石很不爽，补之则兴，你这是赤luoluo地强J我的新政啊！道：“我说君实，这亲兄弟一个单名，一个双名，是何道理？”
古代取名，要么就都单名，要么就都双名。
司马光道：“你可以改为双名。”
王安石怒哼道：“为什么是我改，我先取的，你应该随我，弟也应该随兄。”
“是你不懂长幼在先。”
司马光暗示自己比王安石要大两岁，你却争着帮大郎取名。
王安石哼道：“能者居上。”
司马光反驳道：“德为先。”
“你为私德，吾为天下？”
“私德尚无，何谈天下？”
“二位，二位莫要再争。”
…。。