轻”。
不能说绝对会让皇帝厌恶。
明朝中后期的皇帝。
从小大多数有翰林院、詹事府讲官教导儒家理论。
治国等方面的知识。
即使有的皇帝从小耽搁了教导。
上位之后依然有“经筵”。
经筵之上。
讲官可任意指责皇帝失礼的地方。
这时教导的也是儒家治国理论，可以说。
封建社会最大的不是皇帝，而是儒教。
皇帝自己在生活等方面都必须遵从儒教。
以作出表率。
亚圣孟子说的这句话，固然与现实是矛盾冲突的。
但谁也不能说孟子说得不对。
儒家和现实冲突的地方，皇帝大臣。
包括贾琮自己，都不会当一回事。
有些取中的八股文之中并不是没有这句话。
儒家既然是一种统治思想，错的，也是对的。
他们怎么可能打自己的脸。
这个时空的大楚继承明制，正如清朝有很多明朝的影子。
乾德皇帝也是从小由讲官教导书法、诗书。
他本人就是儒教熏陶出来的。
叙述到乐籍。
贾琮自然免不了溜须拍马、歌功颂德。
秦业说乾德皇帝对奉承的话，还是很入耳的。
贾琮索性不要脸地写道：“思我皇十年壬申，天威浩荡。
赦免十之三四教坊司等巫医乐师百工之人。
盖乐籍匠户堕民之类，属下九流。
因违我朝圣明之意而贬之.......
今不姑赦全数，自有深意焉。
彼既以歌舞为食，倘全数赦之为民。
其操乐器外再无他能，是故则混乱又生。
不法私卖又生，五城骚乱又生......
岂非买椟还珠，因小失大哉？
此之所谓我皇悲悯天下。
堪比尧舜，圣明之君，汤文在世......
散蘅芷之清芬，泽万世之衣被。
以包宇内、安四海、平天下是也......”
在阿谀之词连绵不断之中。
贾琮又巧妙论述了赦免部分贱民比起赦免全部更有好处的真正原因。
就是；“不能全失贱民之能，不然无以为业”。
从而
…。。