个不同性质的举动。”
孙策皱皱眉。
杨彪见状，接着说道：“你读《韩非子》，知道法术势的区别吗？”
孙策读过《韩非子》，但此刻显然不是卖弄的时候，他很客气的拱拱手。“还请杨公指教。”
“君王受命于天，宰治天下，居高临下，掌赏罚，能贵人，能罪人，这就是势，此乃天然。善用势，则如利刃破竹，无可挡者。如何用势？当依法。制立法度，君臣依法而行，各施其能，各负其责，不相逾越，这就是法。那术又是什么？术是驭下之术，仁义不施，礼又有所不足，则辅以术，这已经堕落了下乘，实质上是对臣的不信任。可以从权，不可为经。老子说为而不恃，夫子说不在其位，不谋其政。如果一味的倚重术，贪图眼前之便利，难免逾越了君臣界限，影响治道。”
孙策笑了，调侃了一句。“杨公数言之间，融儒道法于一炉，果然是高屋建瓴，佩服佩服。”
“汉道本是霸王道，外儒内法，法生于儒礼，只是下流而已。若能执法而善，上溯至礼，再辅以仁义，庶几近乎道。人食五谷杂粮，既有稻麦，又有鱼肉，方能身体强健，治国也当参用儒法，只是有所偏重，不可乱了主次，忘了经权，执小术而忘大道。”
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