虽然有些生气，有些失望，但孙策毕竟不是当年刚入职场的愤怒青年。在这个时代浸淫多年，身边不论男女，大多是这个时代的精英，城府多少还是有一些，喜怒不形于色还是能做到的。
“德祖，你有什么好办法？”孙策口气淡淡的问道。
杨修抬起头，看向远方，眼神中露出别样的神采。“陛下，臣这些天见过很多人，也听过很多言论，初时觉得各有妙处，仔细想来，却又觉得皆是片面之辞，终究不够圆满。昨夜独坐，忽然若有所思，方知其中原因。陛下，治国如用兵，当虚实相间，阴阳平衡，如今我大吴虽前程似锦，却缺了些虚玄，缺了些阴柔。纵使被称作玄学的新学，也是锐意进取者多，深谋远虑者少。依医者之言，此为阳亢之症。”
孙策心中微动，有些明白了杨修的意思。
就和科学技术一样，科学理论是虚，具体技术是实，必须均衡发展，才有长久进步。如果只重视理论，不重视技术，理论缺乏技术验证，很容易走偏，成为纸上谈兵的空谈。如果只看到技术，却忽视理论建设，技术就会在低水平徘徊，走不出经验主义的范畴。
从更高的层次来说，科学技术又离不开人文科学的支撑。一味强调科学技术，忽视人文精神，缺少人文关怀，最后很容易陷入机械论。科学技术高度发达，人的精神世界却是一片荒芜，这样的世界自然也没什么幸福可言。
他为了改变历史进程，强调务实，取得了很大的成果，也不可避免地矫枉过正。
具体而言，就是在人文关怀方向有所欠缺，对个人的内心世界关注不多。
汉代经学是政治哲学，关注点是如何经世治国，对个人关注有限，而这有限的成份也有很强的功利性，就是如何建功立业，如何致君尧舜，光宗耀祖。所以汉代的士人往往很注重事功，以天下为己任。
正因为如此，党锢之祸对他们的打击更加致命，因为他们发现天下不是他们的天下，朝廷也不是他们的朝廷，甚至将他们视为隐患，大加压制。他们为朝廷舍生忘死，朝廷却要他们死。
魏晋以后，汉代经学没落，读书人走向另一个极端，放弃了对天下的关心，转而关注自己的内心世界，而且是扭曲的内心世界，在心理上实现了内卷化。偏安的东晋小朝廷和其后继者南朝大部分精力用于内斗，根本没有一统天下的雄心和实力。
北方政权建立了隋唐，延滞了这个过程，但终究无力回天，最终在安史之乱后实现了政治上的内卷化，开拓进取的汉
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