直接进入了朝议环节，先是看向太学儒生和贤良文学一方：
“请诸位先出一人向太子质询，再由太子针对质询加以说明与辩论。”
“老夫先来！”
话音刚落，前排一个看起来已年过六旬的老者已经站起身来，展开手中的简牍看了一眼，方才大声问道，
“《孝经》云：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。殿下是否认同此理？”
刘据闻言微微抬眼，口中崩出一个字：
“典。”
“既然殿下将此奉为经典，那么老夫再问殿下。”
此时这名六旬老者还完全没有意识到问题的严重性，接着又道，
“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”
“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”
“故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”
“殿下又是否认同这天子与庶民之孝道？”
刘据依旧只是微微抬着眼睛，这次倒是说了三个字：
“典中典。”
“既然殿下同样认同，那么便请殿下当着我们的面解释一下，民女史婉君遵孝道守孝，不得已婉拒了殿下的婚事，究竟何错之有？”
老者终于露出锋芒，情绪激愤的盯着刘据，语气亢奋的大声质问，
“殿下为何逼其溺亡，又将史家大母逼死，还对史家上下施以极刑？”
“殿下迫害守孝之人，是否便是蔑视孝道？”
“正如那句‘爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人’，殿下既慢于守孝之人，又恶于守孝之人，是否可以认为殿下是不孝中的不孝？”
“请殿下给我等一个答复！”
话音刚落。
“彩！”
“问得好！”
“请殿下回答！”
太学儒生和贤良文学中随即响起一片喝彩。
赵周与石庆连喊了几声肃静才使得场面平静下来。
百余名太学儒生和贤良文学重新坐了回去，目光灼灼的等待着刘据的回答。
甚至有些人的嘴角已经不自觉的勾了起来，全然一副稳操胜券的神态。
这个问题其实十分厉害，先让刘据承认了孝的合理性，又让刘据承认了细化到天子与庶民必须遵循的各自不同的孝道。
由大
…。。