受到级别的限制，在每个级别中所有男人与女人互为夫妻，但在每个级别的男女中，已经不再包括兄弟与姐妹了。“一列或者数列姐妹成为一个公社的核心，而她们的同胞兄弟则成为另一个公社的核心。摩尔根称之为普那路亚的家庭形式，便经过这样或类似的途径而由血缘家庭产生出来了，按照夏威夷的习俗，若干数目的姐妹──同胞的或血统较远的即从（表）姐妹，在从（表）姐妹或更远一些的姐妹──是她们共同丈夫的共同妻子，但是在这些共同丈夫之中，排除了她们的兄弟; 这些丈夫彼此已不再互称为兄弟，他们也不必再成为兄弟了，而是互称为普那路亚，即亲密的同伴，......同样，一列兄弟──同胞的或血统较远的──则跟若干数目的女子（只要不是自己的姐妹）共同婚姻，这些女子也互称为普那路亚。”（《马克思恩格斯选集》四卷３４页）
４、对偶家庭
一个男人在许多妻子中有一个主妻，而这个男人对于这个女人又是许多丈夫中的主夫，或长或短时间的，一个男人与女人共同生活的成对配偶制，就是对偶家庭。这种婚姻即不同于群婚也不同于后来的一夫一妻制，与前者的区别是以一个男人和一个女人共同生活为主要同居形式，与后者的区别是夫妻双方还没有严格的权力与义务，婚姻的基础还很脆弱，可以因夫妇双方任何一方的意愿而解除婚约。
５、一夫一妻制
我们看到了，从杂婚到对偶家庭，婚姻关系的演进是朝着不断缩小婚姻范围、排除亲属婚配的方向前进的。排除亲属婚配可以创造出体质和智力更加强健的后代，对人类社会的发展具有重要意义。虽然这个演进是在自发状态中进行。恩格斯说：“在成对配偶制中，群已经减缩到它的最后单位，仅由两个原子组成的分子，即一男和一女。自然选择已经通过日益缩小婚姻关系的范围而完成了自己的使命。在这一方面，它再也没有事可做了。因此，如果没有新的、社会的动力发生作用，那么，从成对配偶制中就没有任何根据产生新的家庭形式了。但是，这种动力开始发生作用了。”（《马克思恩格斯选集》第四卷４８页）
在群婚状态下，人们只知其母，对偶家庭为家庭提供了一个新的成员──父亲，确切的父亲。按照家庭分工，父亲的责任是获取食物和生产所需的劳动工具，后来他很自然的又成为家畜和奴隶等所有者，在他死后由谁继承呢? 在母权制下只能归氏族所有，而死者的子女并不属于死者的氏族，而属于他们母亲的氏族，子女不能继承父亲的财产。随着父亲
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