人问黄帝:“前辈讲要调节人体,使人体内环境与宇宙这个外环境相协调、相适应,最终达至天人合一,和天地同步,让天地产生的灾厄再不会影响自身,自此与天地同寿。”
“但前辈有未想过,天地亦有朽灭之日,到得那时,就算天人合一,我等还不是会同样灭亡?”
这的确是个问题,天人合一、与天同寿,可避免天地自生的诸多灾厄,可若是连天地也要被毁灭的厄难呢?该当如何避免?
像大海的水掀起浪涛,可掀翻巨轮,可淹灭城市,但如果化为大海一部分,大海的狂风巨浪便再难对自身产生影响,但要是有人这时从外部蒸发毁灭大海……
听到这提问,黄帝未答反问:“你认为的‘天地’为何?”
提问者思索这不显而易见?
天地就是他们现今所在世界,所在宇宙啊!
这问的有何意义?
未等提问者回答,黄帝又问:“你认为的‘天地’是这方宇宙,还是仙域?”
听到这一句,一些人已经懂了,这位所说的“天地”并不是局限于此方宇宙,也并非只是仙域,而是一个更深层更博大的概念。
此方宇宙和仙域都只是这个“天地”概念下的一部分,它们是“天地”的一部分,而非“天地”的全部。
所以这个问题的解答不言自知,如果你天人合一所合的那个“天”会被摧毁,那么这个“天”一定不是真正的“天地”。
不应追求一个部分、被局限的天地,而是一个根本、完整的真正天地,与之相合才能万劫不侵,万法不染,与之同寿才能长存永驻,恒常不灭。
这是在那次与徐迁论道后,听过徐迁对“根本之道”的阐述后,黄帝对他所行之道进行了思索填补。
黄帝道:“在我界之前,仙域之前,定有最初最源生之界,因它先存于世,方有仙域及我界演化诞生。我所讲天人合一,是与源初之天相合,而非与我界、与仙域相合。”
“当然,这不是说不需要与我界、与仙域相合,而是要清楚我们最终的目标,与我界、与仙域相合是追求与源初之天相合的一段过程,让我们能不断趋近源初之天,因为我界、仙域皆是从源初之天演化而来,它们具有源初之天的部分特质。”
黄帝这天人合一之道听来与徐迁所求之道类似,这其实是源于求道的方法虽有差异,但真正的道本身是不变的,所以路虽殊途,道却同归。
就像做一道算数题,算术题的答案唯一,那
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