”
听到赵俊臣的这般说法，黄柯顿时是双眼发亮，表情激动的愣愣看着赵俊臣，好似寻到了知己，想要说些什么，却又说不出来。
这个时候，若是赵俊臣愿意与黄柯交心，顺便抛出一些未来高论，很有可能就会彻底折服黄柯，让黄柯今后心甘情愿的追随自己。
但赵俊臣稍稍犹豫了一下，却没有选择这般做法，而是话锋一转，开始回答黄柯的此前提问。
“我刚才若有所思，乃是因为正在思索应该如何回答你的问题……这个问题稍有些复杂。”
见赵俊臣言归正传，黄柯也连忙是收敛心神、专心听讲，却不知道赵俊臣刚才已是放弃了趁机拉拢于他的大好机会。
赵俊臣顿了顿后，继续讲道：“首先，要明确一点，李世杰所讲诉的那些观点，皆是源于利益角度，而‘忠诚’这两个字，则是源于信仰，但利益与信仰这两者则是截然不同的东西，存在本质上的区别！
所以，从利益角度去解析‘忠诚’二字，本身就是一件很荒谬的事情，自然就会得出一些似是而非的荒谬结论！
就像是用法家理论去解析儒家观点，最终结果自然是儒家观念被证伪，反之若是用儒家理论去解析法家观念，最终结果也会是法家观念一无是处！
类似的例子，还有很多，用佛家理论去解析道家，用道家理论去解析佛家，用游牧民族的观念去解析农耕民族，用农耕民族的观点去解析游牧民族，结论也都会显得很荒谬，因为这种情况从一开始就不合理！
你若是与偏远农户讨论皇帝的生活，那些农户说不定还会认为皇帝会用金锄头耕地呢！
说根到底，这些理论就像是一颗蛋，它若是一颗鸡蛋的话，再是如何孵化，也只会孵化出一只鸡崽，绝不会孵化出一只鸭崽，更不会孵化出一只老虎出来！因为这些理论已是自成逻辑，通过这些理论所分析得出的结论，也只会符合理论本身所宣扬的观念！”
听到赵俊臣的解答，黄柯再次恍然，只觉得心中疑惑消散了许多。
但与此同时，黄柯依然是心存不安。
就像是赵俊臣所言一般，忠诚的合理性源于信仰，背叛的合理性源于利益，那么……信仰是否能胜过利益？
黄柯本质上是一个实际主义者，所以他当初才会背弃“太.子党”，也正是因为这种实际主意思维，所以黄柯也就隐隐觉得，信仰想要战胜利益恐怕是很不容易，所以忠诚的合理性，恐怕也很难强于背叛的合理性。
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