次日一早，近万虎贲旌旗蔽天，士饱马腾，络绎不绝地涌出寿春。
起拔之前，商议时袁术询问王政后，知道他此来所带人中并无文吏，便“体贴”地安排算是旧识的阎象, 随军同行，既负责粮草辎重的筹算，也帮其出谋划策。
王政自无所谓。
寿春位于扬州九江郡的西北面，相较下邳而言，徐州最东面的广陵相隔更远，自不可能如赵勋般玩急行军，大军出城后先在纪灵等人的安排下乘淮河水道, 两日而至合肥, 其后顺着东北方向行走，在三日后，到达了一处平原，正处于全椒和阜陵两城之上，相隔三十里，北顾棠邑。
棠邑，正是中国四大刺客之一，专诸的故里。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。
《吴越春秋》：（伍胥之亡楚如吴时，遇之於途。。专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚百不可当．其妻一呼即还。
子胥怪而问其状度：“何夫子之怒盛也，闻一女子之声而折道, 宁问有说乎？”
专诸曰：“视吾之仪，宁类愚者也？何言之鄙也？”
“夫屈一人之下，必伸万人之上！”）
王政前世就觉得，这才是“大丈夫能屈能伸”的真正出处。
春秋至两汉, 天朝的主流文化中，对男子的要求，气节、风骨甚至要大于作为，功业。
便如国士如韩信，此时的地位其实反不如后世。
最起码未来的各朝各代，兵仙可都是武庙十哲的常驻者，可恰恰是在汉时，你看司马迁做《史记》，失败者兼敌人的项羽都能誉载“本纪”，汉初三杰的另外两位，张良，萧何亦位列“世家”。
唯有韩信，竟只能得到个“列传”的待遇...
是能力不行？功业不行？
“胯下之辱”太减分了，与此世的“英雄”“丈夫”形象实在不合。
汉人推崇大丈夫当有大志，但更推崇大丈夫不可因威凌而屈膝。
像专诸这种，怕老婆，乃是屈于亲，缘于爱，倒不算什么，韩信那种“为功业而忍一时之辱”，放在后世说得通，此时却不合主流的价值观。
不是说不能做，毕竟汉高帝都有过“白登之围”
最起码，不会去推崇，宣扬。
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一边吩咐远放探马，诸军原地休息；王政一边和纪灵等将策马上了一处土山，远近观望。
此战既为远征，又为
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