最后在演武压轴的自然是陈望麾下的辽骑。
原先跟随着陈望北上勤王近千名辽骑，到如今只剩下了五百余人。
这些辽骑原先就跟随着张外嘉一路南征北战，都是历战的老卒。
后来被陈望整编之后，便一直跟随在陈望的身后征战讨伐。
先后历经嶓冢、汉中、兴安、黑水裕、戊寅勤王，五役、数十战，都是从尸山血海之中爬将而出。
自从归属陈望统领之后，他们的训练标准也比起以前在辽东要高得多。
这些辽骑一直以来都被朝廷和其余的营镇视作是陈望的家丁，因此对于陈望将这些家丁的家眷迁往汉中府一事，朝廷也是没有做任何限制。
反正只要陈望的家眷仍然在辽东，不在汉中府内，陈望就算是真想要反叛也一定会投鼠忌器。
分队、合拢、列阵几乎在转瞬之间便已经完成，这些东西他们早已经烂熟于心。
骑墙冲锋的战法一经用出，更是惹得众人的惊叹不已。
数列的骑墙从起步到冲锋，行进之间真的宛若一堵移动的城墙一般，冲锋之时犹如排山倒海的巨浪。
演武过后的第二日，陈望便找寻了一个借口进了土兵的兵营。
或许是因为此前演武的影响，马远山和马玉瑛两人带着一众土兵的将校在营门等候，众人的态度比起此前在营帐之中要热烈了不少。
本来陈望以为土兵的营地应当和普通的明军不同，但是进了营帐之后看到的东西几乎都和其余营镇之中见到的一般。
无论是军帐和器皿基本都是一致，问了马远山之后，才知道他们毕兹卡，除去穿戴服饰略有不同之外，很多东西其实都和汉地相同。
在六大宣慰司的范围之内，就是很多普通的土民都是会说汉话的。
土司家族、还有很多头人、峒主很多时候甚至都是穿戴汉地的衣服，系着汉地的发冠。
只有在重大的节日和场合，才会穿戴本族原先的服饰。
而这些原先的服饰，在很多程度也有很重的汉风。
毕兹卡原先生活正好处于西南山区的最边缘，和汉地相邻，因此毕兹卡和汉地之间在很早以前便交流频繁，设置宣慰司后，彼此之间的交流往来便更加频繁。
除去服饰之外，甚至连信仰、节日、传统都与汉地相差不多。
在六大宣慰司的地域之中，有佛教的寺庙，也有道教的道观，这一点和汉地几乎毫无区别。
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