许母好佛，想必也是遇到了一些心理问题，想要佛法开示，又或者想要祈福……
“娘你既然从前就持颂心经，那我便跟你讲解讲解心经，顺便说说十二普门品大愿，十四无畏。”
许甲佛道不拘，拿来主义，抱丹前也参悟过佛法，看看佛教的“舍利子”是不是和金丹一样。
结果不是非常相同，精神舍利子有些相似，“遗骨舍利”就有些解释不通了。
况且本土佛宗，早就和儒道，你中有我，我中有你了，没啥冲突在里面。
要是密宗就不同了，和本土道法“内炼”，则相似度虽然有一些，但似是而非，相互冲突，双修的话，容易噶屁。
许甲虽然知道其中内容，但不会轻易教导，因为出了问题，自己也解决不了，不如净土宗，或者其他的本土佛宗温和。
且佛教大乘以“智慧”为上，小乘则以个人究竟解脱为终点，修炼神通，法术。不过总是智慧在前，神通在后，专修神通，智慧不足，便会容易“冲动”，从而积攒业力。
佛教传说中“神通第一”的目犍连尊者，便是神通不敌业力的典型。
许甲故而讲经说法，阐述的是“智慧般若”。
许甲在这边佛堂讲经，很快便吸引来了归绫高，还有好些天没有出现的战鹰。
“色即是空，空即是色何解？”
“世间万象的本质为空性，若有足够智慧认识到一切存在的虚幻性质，便超越生死轮回，达到涅槃寂静的境地。”
“照见五蕴皆空，度一切苦厄”
“即是洞察虚妄，通过般若智慧破除迷惑，达到究竟解脱。”
……
“空性是什么？”许母好奇问道。
许甲没有直接讲什么是空性，而是化用庄子的典籍，讲了虚妄真实，大年小年，逍遥游，无所凭。
又用了“有用之用”“无用之用”的典故。切入了德道经中的无为而无所不为。
最终又用“火”“水”“空气”，讲述了其中“空”和“色”。
这其实就是在阐述“性修”，许甲的积年的鬼仙，描述起来就没有这么玄之又玄。
许母听着若有所思后，许甲便讲起观音大愿来，和十四无畏，二者可以联系在一起讲。
不过许甲从中重点讲述的是“德”和“功”，本质和儒家“仁义礼智信”没有什么区别。
孟子也说“圣人四端”。
佛门则是“大
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