故事中的神佛菩萨。
面对这种风靡全城的场景，范思辙自然是喜不自胜。
因为他与兄长合资开设的书局赚了个盆满钵满。
范闲也很高兴，因为他看到许多百姓甚至权贵已经接受了华夏的神话故事背景。
当然，由于神庙的存在，朝廷对这些新生的信仰还是有些顾忌的。
但庆帝心中并不在意，他甚至对此有些乐见其成。
毕竟神庙是真的，而这些所谓的满天神佛却是假的。
能借着民间的舆论，削弱神庙对世人的影响力，庆帝自然是一万个愿意。
不过此时，庆帝已经与神庙联系上了，因此在明面上，他还是要禁绝淫祠，独尊神庙，只是下面做事的时候可以睁一只眼闭一只眼。
当然，庆帝之所以敢这么做，其实还是多亏了亚牧。
亚牧自离开京都后，便一路北上，期间拜访了不少所谓的江湖高手。
但由于他过分低调，上门切磋也只是想看看对方的武学有没有值得借鉴之处，再加上被他轻松打败的武者纷纷怀疑对方在戏弄自己，不愿为其扬名，因此并未有名声传出。
直到不久前，亚牧路遇一位神庙使者，也就是原著中死在五竹手上的灰衣宗师。
说到这里，就不得不解释一下神庙与人类之间的联系。
在这个世界，神庙与人类联系的渠道主要有三种。
第一种是像五竹那样的神庙使者，也就是神庙操控的智能仿生机器人。
第二种则是所谓的天脉者，即服从神庙安排的特殊人类。
天脉者有冷冻复苏过来的旧人类，也有跟神庙合作的新人类。
但这些人类通常不好管理，一旦来到人间，就会按照自己的意愿去改变世界，最典型的就是当年改变了天下的叶轻眉，所以基本上，所有的天脉者最后都成为了神庙要抹杀的对象。
至于第三种，便是信仰神庙的苦修士了。
他们是神庙的狂信徒，但一般无法跟神庙直接接触，都是由五竹这样的神庙使者传授武功，并且完成神庙指定的任务，属于是干脏活累活的低等炮灰。
虽然苦修士的战斗力比较一般，但胜在数量庞大，且有信仰加成，不畏生死。
亚牧在北齐遇到的这位神庙使者，便是如五竹一样的智能仿生机器人。
但与五竹不同的是，他的意识觉醒程度显然不够高，不仅一路走来，各种迷路，而且与神庙的联系也
…。。